Prosesi, dalam agama Kristen, tubuh orang-orang terorganisir yang maju secara formal atau seremonial sebagai unsur ritual Kristen atau sebagai ungkapan resmi kesalehan rakyat yang kurang resmi. Prosesi publik tampaknya telah menjadi mode segera setelah pengakuan agama Kristen sebagai agama Kekaisaran Romawi oleh Constantine pada abad ke-4.
Dari sejumlah besar prosesi yang berkembang selama Abad Pertengahan, beberapa yang lebih penting masih memiliki tempat dalam ritual Gereja Katolik Roma. Mereka termasuk prosesi biasa, diadakan pada festival tahunan tertentu di seluruh gereja universal dan pada hari-hari lain sesuai dengan kebiasaan gereja-gereja lokal, dan prosesi yang luar biasa, diadakan untuk acara-acara khusus (misalnya, untuk berdoa untuk hujan atau cuaca yang baik, pada saat badai, kelaparan, wabah, perang, dan bencana lainnya). Prosesi-prosesi lain yang menjadi ciri khas daerah-daerah tertentu, meskipun tidak diatur sedemikian ketat oleh gereja dan dianggap tidak liturgi, memainkan peranan penting dalam kehidupan keagamaan umat; di Amerika Serikat, misalnya, prosesi Mei kadang-kadang dilakukan untuk menghormati Perawan Maria.
Prosesi Rogation Besar (25 April), sebuah perayaan penyesalan dengan tujuan mendapatkan berkah Tuhan atas tanaman yang telah ditanam, tampaknya telah diadopsi dari salah satu festival dalam kalender pagan Roma. Rogations Minor, diamati pada tiga hari sebelum Pesta Kenaikan, tanggal dari abad ke-5. Prosesi di Candlemas (2 Februari), yang mencakup pemberkatan dan membawa lilin, mungkin merupakan contoh lain dari gereja yang mensubrogasi prosesi kafir. Prosesi lain dengan sejarah panjang adalah yang dirayakan pada Minggu Palem, memperingati pintu masuk kemenangan Kristus ke Yerusalem.
Prosesi telah menjadi bagian dari liturgi Ekaristi Katolik Roma (misa) di upacara masuk dan di upacara offertory, ketika roti dan anggur yang akan digunakan dalam liturgi dibawa ke altar. Meskipun prosesi ini dihentikan pada akhir Abad Pertengahan, upaya keras telah dilakukan oleh para liturgi di abad ke-20 untuk memperkenalkan kembali mereka untuk mempromosikan partisipasi rakyat. Prosesi yang terkait dengan adorasi Hosti Ekaristi, yang semuanya berasal dari akhir, termasuk yang di awal dan penutupan pengabdian Empat Puluh Jam, pada Hari Raya Corpus Christi, dan pada Kamis Suci.
Di Gereja Ortodoks Timur, dua prosesi penting yang terkait dengan perayaan Ekaristi adalah "pintu masuk kecil" sebelum pembacaan Injil dan "pintu masuk besar" sebelum doa ekaristi, ketika persembahan roti dan anggur dilakukan dalam prosesi yang lebih rumit. Pemisahan orang-orang dari tempat suci dengan dinding kokoh yang dikenal sebagai iconostasis cenderung memusatkan pengabdian mereka pada prosesi ini.
Setelah Reformasi Protestan, prosesi yang terkait dengan Hosti Ekaristi dan mereka yang menghormati Perawan Maria dan orang-orang kudus dihapuskan. Prosesi menghilang dari gereja-gereja Reformed sebagai tanggapan atas permintaan John Calvin untuk kesederhanaan dalam beribadah. Gereja Lutheran di beberapa daerah telah mempertahankan proses rogasi kuno selama seminggu sebelum Whitsunday dan, dalam beberapa kasus, selama bulan Mei. Di gereja-gereja Anglikan, prosesi pemakaman, prosesi prosesi, dan pintu masuk klerus dan paduan suara yang kukuh masih dipertahankan.
