Teori psikoanalitik
Freud, masih terikat pada metode hipnotis Charcot, tidak memahami implikasi penuh pengalaman Breuer sampai satu dekade kemudian, ketika ia mengembangkan teknik asosiasi bebas. Sebagian ekstrapolasi penulisan otomatis yang dipromosikan oleh penulis Yahudi Jerman Ludwig Börne seabad sebelumnya, sebagian hasil dari pengalaman klinisnya sendiri dengan histeris lain, metode revolusioner ini diumumkan dalam karya Freud yang diterbitkan bersama dengan Breuer pada tahun 1895, Studien über Hysterie (Studi di Hysteria). Dengan mendorong pasien untuk mengungkapkan setiap pikiran acak yang muncul secara asosiatif ke dalam pikiran, teknik tersebut bertujuan untuk mengungkap materi yang sampai saat itu belum diartikulasikan dari ranah jiwa yang oleh Freud, mengikuti tradisi panjang, disebut tak sadar. Karena ketidakcocokannya dengan pikiran sadar atau konflik dengan pikiran bawah sadar lainnya, materi ini biasanya disembunyikan, dilupakan, atau tidak tersedia untuk refleksi sadar. Kesulitan dalam bergaul secara bebas — kesunyian yang tiba-tiba, kegagapan, atau sejenisnya — menyarankan kepada Freud pentingnya materi yang berjuang untuk diungkapkan, juga kekuatan yang ia sebut pertahanan pasien terhadap ekspresi itu. Penyumbatan seperti itu disebut Freud sebagai perlawanan, yang harus dihancurkan untuk mengungkap konflik tersembunyi. Tidak seperti Charcot dan Breuer, Freud sampai pada kesimpulan, berdasarkan pengalaman klinisnya dengan histeris wanita, bahwa sumber materi yang paling ngotot adalah sifat seksual. Dan yang lebih penting lagi, ia menghubungkan etiologi gejala neurotik dengan perjuangan yang sama antara perasaan atau dorongan seksual dan pertahanan psikis terhadapnya. Mampu membawa konflik itu ke kesadaran melalui pergaulan bebas dan kemudian menyelidiki implikasinya dengan demikian merupakan langkah penting, ia beralasan, di jalan untuk menghilangkan gejala, yang paling baik dipahami sebagai formasi kompromi tanpa disadari antara keinginan dan pertahanan.
Memori layar
Pada awalnya, bagaimanapun, Freud tidak yakin tentang status yang tepat dari komponen seksual dalam konsepsi dinamis jiwa ini. Pasien-pasiennya sepertinya mengingat pengalaman aktual dari rayuan awal, sering bersifat inses. Dorongan awal Freud adalah menerima semua ini terjadi. Tetapi kemudian, ketika ia mengungkapkan dalam sebuah surat yang sekarang terkenal kepada Fliess pada 2 September 1897, ia menyimpulkan bahwa, alih-alih menjadi ingatan tentang peristiwa aktual, ingatan yang mengejutkan ini adalah sisa-sisa dorongan hati dan keinginan untuk dirayu oleh orang dewasa. Apa yang teringat bukan ingatan asli, tetapi apa yang kemudian ia sebut memori layar, atau fantasi, menyembunyikan keinginan primitif. Artinya, alih-alih menekankan inisiatif orang dewasa yang korup dalam etiologi neurosis, Freud menyimpulkan bahwa fantasi dan kerinduan anak adalah akar dari konflik di kemudian hari.
Sentralitas absolut dari perubahan hatinya dalam perkembangan psikoanalisis selanjutnya tidak dapat diragukan. Karena dalam menghubungkan seksualitas dengan anak-anak, dengan menekankan kekuatan kausal dari fantasi, dan menetapkan pentingnya hasrat yang tertekan, Freud meletakkan dasar bagi apa yang oleh banyak orang disebut perjalanan epik ke dalam jiwanya sendiri, yang diikuti segera setelah pembubaran kemitraannya dengan Breuer.
Karya Freud tentang histeria berfokus pada seksualitas wanita dan potensinya untuk ekspresi neurotik. Agar sepenuhnya universal, psikoanalisis — istilah yang diciptakan Freud pada tahun 1896 — juga harus memeriksa jiwa lelaki dalam kondisi yang disebut normalitas. Itu harus menjadi lebih dari psikoterapi dan berkembang menjadi teori pikiran yang lengkap. Untuk tujuan ini Freud menerima risiko besar untuk disamaratakan dari pengalaman yang paling dikenalnya: pengalamannya sendiri. Secara signifikan, analisis-dirinya adalah yang pertama dan terakhir dalam sejarah gerakan yang ia hasilkan; semua analis masa depan harus menjalani analisis pelatihan dengan seseorang yang analisisnya sendiri pada akhirnya dapat dilacak pada analisis Freud terhadap murid-muridnya.
Eksplorasi diri Freud tampaknya dimungkinkan oleh peristiwa yang mengganggu dalam hidupnya. Pada Oktober 1896, Jakob Freud meninggal tak lama sebelum ulang tahunnya yang ke-81. Emosi-emosi dilepaskan pada putranya yang dia pahami telah lama ditekan, emosi-emosi tentang pengalaman dan perasaan keluarga yang paling awal. Dimulai dengan sungguh-sungguh pada bulan Juli 1897, Freud berusaha mengungkapkan maknanya dengan menggunakan teknik yang telah tersedia selama ribuan tahun: penguraian mimpi. Kontribusi Freud terhadap tradisi analisis mimpi sangat menentukan, karena bersikeras bahwa mereka adalah "jalan kerajaan menuju pengetahuan tentang alam bawah sadar," ia memberikan penjelasan yang sangat rumit tentang mengapa mimpi bermula dan bagaimana fungsinya.
Interpretasi mimpi
Dalam apa yang banyak komentator menganggap karya masternya, Die Traumdeutung (diterbitkan pada tahun 1899, tetapi diberi tanggal abad fajar untuk menekankan karakter zamannya; The Interpretation of Dreams), ia mempresentasikan temuannya. Menyelingi bukti dari mimpinya sendiri dengan bukti dari orang-orang yang diceritakan dalam praktik klinisnya, Freud berpendapat bahwa mimpi memainkan peran mendasar dalam ekonomi psikis. Energi pikiran — yang oleh Freud disebut libido dan diidentifikasi secara prinsip, tetapi tidak secara eksklusif, dengan dorongan seksual — adalah kekuatan cair dan lunak yang mampu menghasilkan kekuatan yang berlebihan dan mengganggu. Perlu dipulangkan untuk memastikan kesenangan dan mencegah rasa sakit, ia mencari jalan keluar apa pun yang mungkin ditemukan. Jika ditolak gratifikasi yang diberikan oleh aksi motorik langsung, energi libidinal bisa mencari kebebasan melalui saluran mental. Atau, dalam bahasa The Interpretation of Dreams, sebuah keinginan dapat dipenuhi dengan pemenuhan keinginan imajiner. Semua mimpi, Freud mengklaim, bahkan mimpi buruk yang memanifestasikan kecemasan yang nyata, adalah pemenuhan keinginan tersebut.
Lebih tepatnya, mimpi adalah ekspresi penyamaran dari pemenuhan keinginan. Seperti gejala neurotik, mereka adalah efek kompromi dalam jiwa antara keinginan dan larangan yang bertentangan dengan realisasinya. Meskipun tidur dapat melonggarkan kekuatan sensor diurnal pikiran untuk hasrat terlarang, sensor tersebut, bagaimanapun, tetap ada sebagian selama keberadaan malam hari. Mimpi, oleh karena itu, harus diterjemahkan untuk dipahami, dan bukan hanya karena mereka sebenarnya keinginan terlarang yang dialami dengan cara yang menyimpang. Untuk mimpi menjalani revisi lebih lanjut dalam proses menjadi menceritakan kepada analis.
The Interpretation of Dreams memberikan hermeneutik untuk membuka kedok penyamaran mimpi, atau mimpi, sebagaimana Freud menyebutnya. Isi nyata dari mimpi, yang diingat dan dilaporkan, harus dipahami sebagai selubung makna laten. Mimpi-mimpi menentang pengikatan logis dan koherensi naratif, karena mimpi-mimpi itu mencampurkan sisa-sisa pengalaman sehari-hari dengan harapan terdalam, yang sering kali paling kekanak-kanakan. Namun mereka akhirnya dapat diterjemahkan dengan menghadiri empat kegiatan dasar dari pekerjaan mimpi dan membalikkan efek membingungkan mereka.
Yang pertama dari kegiatan ini, kondensasi, beroperasi melalui penggabungan beberapa elemen yang berbeda menjadi satu. Karena itu, ia mencontohkan salah satu operasi kunci kehidupan psikis, yang oleh Freud disebut overdetermination. Tidak ada korespondensi langsung antara konten manifes sederhana dan mitra laten multidimensinya yang dapat diasumsikan. Aktivitas kedua dari pekerjaan mimpi, pemindahan, mengacu pada pemikiran mimpi yang layak, sehingga keinginan yang paling mendesak sering diwakili secara miring atau sedikit di tingkat manifes. Pemindahan juga berarti penggantian asosiatif satu penanda dalam mimpi bagi yang lain, katakanlah, raja untuk ayah seseorang. Aktivitas ketiga disebut Freud representasi, yang ia maksudkan transformasi pikiran menjadi gambar. Mendekodekan mimpi dengan demikian berarti menerjemahkan representasi visual seperti itu kembali ke bahasa yang tersedia secara intersubjektif melalui asosiasi bebas. Fungsi terakhir dari mimpi itu adalah revisi sekunder, yang memberikan beberapa keteraturan dan kejelasan bagi mimpi dengan melengkapi isinya dengan koherensi naratif. Dengan demikian, proses penafsiran mimpi membalikkan arah kerja mimpi itu, bergerak dari tingkat penghitungan ulang mimpi secara sadar melalui kesadaran kembali melampaui penyensoran ke ketidaksadaran itu sendiri.
