Baptisan, sakramen untuk masuk dalam agama Kristen. Bentuk dan ritual dari berbagai gereja Kristen berbeda-beda, tetapi baptisan hampir selalu melibatkan penggunaan air dan doa Trinitas, "Aku membaptis kamu: Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus." Kandidat dapat seluruhnya atau sebagian dicelupkan ke dalam air, air dapat dituangkan ke atas kepala, atau beberapa tetes ditaburkan atau diletakkan di atas kepala.
sakramen: Baptisan
Baptisan, sebagai upacara awal, menggantikan sunat dalam Yudaisme di mana kebiasaan kuno dan primitif ini
Perendaman ritual secara tradisional memainkan peran penting dalam Yudaisme, sebagai simbol pemurnian (dalam mikvah, mandi pascamenstruasi atau ritual yang digunakan oleh wanita) atau sebagai simbol pengudusan (dalam ritual pertobatan, disertai dengan doa khusus). Itu sangat penting dalam ritus-ritus kaum Essen. Menurut Injil, Yohanes Pembaptis membaptiskan Yesus. Meskipun sebenarnya tidak ada catatan tentang institusi baptisan oleh Yesus, Injil Menurut Matius menggambarkan Kristus yang bangkit mengeluarkan “Amanat Agung” kepada para pengikutnya: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid, baptislah mereka dalam nama bangsa. Bapa dan Anak, dan Roh Kudus, yang mengajar mereka untuk melakukan semua yang Aku perintahkan kepadamu ”(Matius 28: 19-20). Namun di tempat lain dalam Perjanjian Baru, rumus ini tidak digunakan. Beberapa ahli dengan demikian meragukan ketepatan kutipan dalam Matius dan menyarankan bahwa itu mencerminkan tradisi yang dibentuk oleh penggabungan gagasan baptisan rohani (seperti dalam Kisah Para Rasul 1: 5), ritus pembaptisan awal (seperti dalam Kis 8:16), dan laporan Pentakostalisme setelah ritus semacam itu (seperti dalam Kis 19: 5–6).
Baptisan menempati tempat yang sangat penting dalam komunitas Kristen abad ke-1, tetapi para sarjana Kristen tidak setuju apakah itu dianggap penting untuk kelahiran baru dan keanggotaan dalam kerajaan Allah atau dianggap hanya sebagai tanda eksternal. atau simbol regenerasi batin. Rasul Paulus menyamakan pencelupan baptisan dengan berbagi secara pribadi dalam kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus (Roma 6: 3-4). Meskipun kesimpulannya telah berulang kali diambil dari kitab Kisah Para Rasul bahwa baptisan dalam nama Kristus adalah terkini di beberapa tempat selama abad ke-1, pada abad ke-2, batas minimum yang tidak dapat dikurangi untuk baptisan yang sah tampaknya adalah penggunaan air dan doa. Trinitas. Biasanya kandidat dicelupkan tiga kali, tetapi ada referensi untuk menuangkan juga.
Sebagian besar dari mereka yang dibaptis di gereja mula-mula adalah petobat dari paganisme Yunani-Romawi dan karenanya orang dewasa. Baik Perjanjian Baru dan Bapa Gereja dari abad ke-2 memperjelas bahwa karunia keselamatan adalah milik anak-anak. Tertullian tampaknya menjadi orang pertama yang menolak baptisan bayi, menunjukkan bahwa pada abad ke-2 itu sudah menjadi praktik yang umum. Itu tetap menjadi metode penerimaan anggota di gereja-gereja Timur dan Barat.
Selama Reformasi, Lutheran, Reformasi, dan Anglikan menerima sikap Katolik terhadap baptisan bayi. Namun, para reformator radikal, terutama kaum Anabaptis, bersikeras bahwa seseorang harus cukup matang untuk membuat pengakuan iman sebelum menerima baptisan. Di zaman modern, kelompok-kelompok Kristen terbesar yang mempraktikkan baptisan orang dewasa daripada bayi adalah Baptis dan Gereja Kristen (Murid-Murid Kristus).
