Kalender gereja utama
Berbeda dengan siklus perayaan dan puasa Hukum Yahudi, tahun Kristen tidak pernah didasarkan pada wahyu ilahi. Ini lebih merupakan tradisi yang selalu dapat berubah oleh hukum gerejawi. Setiap gereja yang mengatur diri sendiri mempertahankan hak untuk memesan tahun gereja sesuai dengan kebutuhan pastoral peneguhan. Karenanya, pola tahun ini bervariasi di beberapa gereja di Timur dan di Barat. Penyesuaian halus dari kalender bulan-bulan, dengan tanggal bergeraknya Paskah, dan kalender matahari tanggal tetap membutuhkan banyak aturan untuk menghindari konflik ketaatan.
Di gereja-gereja Barat reformasi berkala tahun gereja telah terjadi, terutama di era Reformasi dan lagi di abad ke-20. Para reformis Protestan abad ke-16 mengambil sikap yang berbeda terhadap reformasi semacam itu. Dengan perasaan kuat mereka akan otoritas utama Kitab Suci dan kebebasan Injil dari semua legalisme dalam masalah liturgi, mereka merevisi tahun gereja dengan berbagai tingkat radikalisme. Lutheran dan Anglikan mengambil posisi konservatif, mempertahankan musim tradisional tetapi menghilangkan peringatan yang tidak ada hubungannya dengan catatan Alkitab.
Sebaliknya, gereja-gereja Reformed hanya mengizinkan pesta-pesta dengan dasar yang jelas dalam Perjanjian Baru: Minggu, Minggu Suci dan Paskah, Pentakosta, dan dalam beberapa kasus Natal. Gereja Skotlandia dan kelompok-kelompok Anabaptis dan Puritan menghapuskan tahun gereja sepenuhnya, kecuali untuk hari Minggu. Dalam beberapa tahun terakhir sikap ini telah banyak dimodifikasi. Protes mereka telah menjadi pengingat bagi gereja bahwa semua hari dianggap sebagai milik Kristus dalam kebebasan Roh-Nya, yang tidak dapat dikontrol oleh sistem kaku dari perayaan khusus yang tetap.
Pada akhir abad ke-20 di gereja-gereja Barat tahun gereja menjadi sasaran revisi keseluruhan yang sebanding dalam lingkup hanya dengan abad ke-16. Ini karena sejumlah arus bunga yang konvergen; yaitu — kemajuan dalam studi sejarah dan liturgis, perubahan dalam perspektif teologis, dan perjumpaan ekumenis.
Struktur dasar tahun gereja adalah penciptaan gereja-gereja kuno di berbagai budaya di sekitar Laut Mediterania yang dipeluk di Kekaisaran Romawi. Para misionaris Kristen telah membawa tahun gereja ke seluruh dunia — pertama di Belahan Bumi Utara dan, sejak abad ke-16, di Belahan Bumi Selatan, tempat musim alami terbalik. Tidak mungkin bahwa tanggal dari dua pesta besar, Paskah dan Natal, yang mengendalikan musim tahun gereja, akan berubah. Tetapi simbol-simbol baru dan kebiasaan populer yang terkait dengannya akan muncul di daerah-daerah di mana, misalnya, Paskah dirayakan di musim gugur dan bukan sebagai festival musim semi.
Tahun gereja terdiri dari dua siklus bersamaan: (1) Proper of Time (Temporale), atau musim dan Minggu yang berputar di sekitar tanggal bergerak Paskah dan tanggal tetap Natal, dan (2) Proper Orang Suci (Sanctorale), peringatan lainnya pada tanggal yang tetap tahun ini. Setiap musim dan hari suci adalah perayaan, meskipun dengan penekanan yang berbeda, dari wahyu dan penebusan total Kristus, yang "dihadirkan setiap saat" atau menyatakan "misteri paskah sebagaimana dicapai dalam diri orang-orang kudus yang telah menderita dan dimuliakan dengan Kristus ”(Konsili Vatikan II,“ Konstitusi tentang Liturgi Suci ”). Tahun gereja adalah lambang waktu sejarah keselamatan dalam Kristus.
