Claus Sluter pematung Belanda

Claus Sluter, Claus juga dieja Claes atau Klaas, (lahir c. 1340, Haarlem ?, Holland [sekarang di Belanda] —disekati pada 24 September 1405, dan 30 Januari 1406, Dijon, Burgundy [sekarang di Prancis]), master berpengaruh dari patung Belanda awal, yang bergerak melampaui rasa Perancis yang dominan pada waktu itu dan menjadi bentuk yang sangat individualistis dan monumental. Karya-karya Claus Sluter menanamkan realisme dengan spiritualitas dan keagungan monumental. Pengaruhnya sangat luas di antara pelukis dan pematung Eropa utara abad ke-15.

Dilahirkan pada pertengahan abad ke-14, Sluter dikenal melalui karya-karyanya dan bukan karena kepribadiannya. Ia dianggap sebagai Claes de Slutere van Herlam (Haarlem) yang terdaftar dalam catatan guild tukang batu di Brussels sekitar 1379. Dari arsip ducal ia diketahui telah masuk pada tahun 1385 untuk melayani Philip II the Bold, duke Burgundy, yang adalah penguasa Belanda dan bupati Perancis pada dekade terakhir abad ini. Philip mendirikan biara Carthusian Champmol di Dijon pada tahun 1383 dan menjadikan kapelnya sebuah makam dinasti yang dihiasi dengan patung oleh Sluter.

Semua patung yang masih hidup yang diketahui oleh Sluter dibuat untuk Philip. Dua komposisi masih dapat ditemukan di situs Champmol: angka-angka pada pilar tengah yang membagi portal kapel menunjukkan adipati dan adipati yang dipersembahkan oleh santo pelindung mereka, Yohanes Pembaptis dan Catherine kepada Perawan dan Anak; "Sumur Musa" di dalam serambi terdiri dari sisa-sisa kepala sumur yang telah diatasi oleh sebuah kelompok yang menunjukkan Kalvari Kristus. Karya lain yang masih ada adalah makam adipati sendiri, yang pernah berdiri di kapel di Champmol tetapi yang telah dipasang kembali di Museum Seni Rupa di Dijon.

Arsip di Dijon memberikan beberapa informasi tentang komisi patung Sluter. Pada 1389 ia menggantikan Jean de Marville sebagai pematung kepala duke, dan pada tahun itu ia mulai mengukir patung portal, yang telah direncanakan pada awal 1386. Ia mengganti kanopi pusat yang rusak portal dan pada 1391 telah menyelesaikan patung-patung patung itu. Perawan dan Anak dan dua orang suci. Pada 1393 patung bangsawan telah selesai, dan dianggap bahwa patung adipati juga selesai saat itu. Pada 1395 ia memulai kelompok Kalvari untuk biara dan pada 1396 membawa ke Dijon keponakannya Claus de Werve dan pematung dari Brussels untuk membantu dalam banyak komisi ducal. Bagian arsitektur makam adipati telah selesai pada 1389, tetapi hanya dua tokoh berkabung komposisi patung siap ketika adipati meninggal pada 1404. Putra Philip, Duke John the Fearless, dikontrak pada 1404 untuk penyelesaian makam ayahnya di dalam empat tahun, tetapi keponakan Sluter tidak menyelesaikannya sampai 1410, dan ia menggunakannya sebagai model untuk makam Duke John sendiri. (Banyak tokoh yang berkabung di sekitar pangkalan itu adalah salinan dari apa yang seharusnya menjadi pekerjaan Sluter, meskipun masalah untuk menetapkan kontribusi pastinya sulit karena kedua makam itu dibongkar dalam Revolusi Prancis dan dipulihkan secara luas dari tahun 1818 hingga 1823.)

Sluter, seorang inovator dalam bidang seni, bergerak melampaui cita rasa Perancis untuk figur-figur yang anggun, gerakan yang halus dan elegan, dan cairan dari tirai. Dalam menangani massa, ia juga bergerak melampaui kekhawatiran dengan volume ekspresif yang terlihat dalam patung-patung André Beauneveu, seorang kontemporer terkemuka yang bekerja untuk saudara lelaki Philip Jean, Duke de Berry. Kemegahan bentuk Sluter hanya dapat disejajarkan dengan lukisan Flemish (oleh van Eycks dan Robert Campin) atau dalam patung Italia (oleh Jacopo della Quercia dan Donatello) beberapa dekade kemudian.

Portal kapel Champmol sekarang agak rusak (tongkat Perawan hilang, seperti juga para malaikat, pernah menjadi objek tatapan anak itu, memegang lambang Sengsara). Karya ini, meskipun dimulai oleh Marville, pasti telah dirancang ulang oleh Sluter, yang mengatur angka-angka dengan kuat di depan arsitektur yang tampaknya tidak sengaja disejajarkan, pintu menjadi latar belakang bagi pasangan adipati Adipati Philip dan istrinya. Ini mengubah desain portal tradisional menjadi bentuk bergambar di mana arsitektur telah menjadi foil, kerangka kerja untuk triptych berpola. Proyeksi kanopi dan corbut menonjol yang diukir dengan angka-angka, potongan bawah yang dalam, dan tirai yang berputar-putar membantu naturalisme dinamis Sluter. Ini adalah seni berat, besar dengan bentuk dominan, besar dan seimbang.

“Sumur Musa,” yang memiliki enam sisi, sekarang tidak memiliki kelompok Kalvari yang memahkotai, yang menjadikan keseluruhannya sebagai simbol dari “mata air kehidupan,” menghadirkan enam nabi seukuran manusia yang memegang buku, gulungan, atau keduanya. Angka-angka, dimulai dengan Musa, berjalan berlawanan arah dengan Daud, Yeremia, Zakharia, Daniel, dan Yesaya. Musa ditempatkan tepat di bawah wajah Kristus, dan lokasi Zakharia, ayah dari Yohanes Pembaptis, ada di belakang Yesus, sebagaimana layaknya seorang pendahulu. Zakharia menunduk sedih saat Daniel dengan penuh semangat menunjuk pada nubuatnya. Di sisi lain Daniel, dan melayani untuk menyeimbangkan temperamen Daniel yang penuh gairah, adalah Yesaya reflektif yang tenang. Penjajaran ini mengungkapkan penggunaan Sluter tentang keseimbangan naturalistik bolak-balik. Kepala dan bagian tubuh Kristus dari Kalvari mengungkapkan kekuatan dan intensitas ekspresi terkendali yang menyampaikan keagungan yang luar biasa. Penderitaan dan pengunduran diri berbaur, hasil dari cara alis dirajut, meskipun bagian bawah wajah, sempit dan kurus, tenang dan tanpa tekanan otot. "Sumur Musa" pada awalnya dilukis dalam beberapa warna oleh Jean Malouel, pelukis adipati, dan disepuh oleh Hermann dari Cologne. Tokoh-tokoh komposisi mendominasi kerangka arsitektur tetapi juga memperkuat perasaan dukungan yang diberikan struktur melalui besarnya gerakan mereka.

Karya terbaru Sluter yang diawetkan, makam Philip the Bold, pertama kali ditugaskan dari Jean de Marville, yang hanya bertanggung jawab atas galeri lengkung di bawah lempengan kubur marmer hitam dari Dinant. Empat puluh angka, masing-masing setinggi sekitar 16 inci (41 cm) dan dirancang atau dijalankan oleh Sluter, membentuk prosesi duka. Tidak semua figur masih dalam posisi di makam; tiga hilang, tiga di Museum Seni Cleveland, dan satu di koleksi pribadi Prancis. Mereka melayani sebagai model untuk keponakan Sluter Claus de Werve, Juan de la Huerta, dan seniman lain untuk makam pahatan di Prancis dan di luar perbatasannya. Sluter tidak menemukan prosesi berkabung atau mendesain pengaturan. Tetapi dia menganggap angka-angka itu sebagai pleurants (tangisan), di antaranya tidak ada yang sama; beberapa secara terbuka menyatakan kesedihan mereka, yang lain mengandung kesedihan mereka, tetapi semua berjubah wol tebal, mengenakan pakaian yang kadang-kadang menutupi jilbab kepala dan wajah yang tertunduk untuk menyampaikan duka yang tersembunyi. Spiritualis dan naturalis dalam satu, Sluter dicontohkan dalam patung kesadaran yang tumbuh dari sifat individual dengan hukum yang dapat ditemukan dan kemegahan abadi.