Imperialisme budaya

Imperialisme budaya, dalam antropologi, sosiologi, dan etika, pemaksaan oleh satu komunitas yang biasanya dominan secara politik atau ekonomi dari berbagai aspek budayanya sendiri ke komunitas lain yang tidak dominan. Adalah budaya dalam adat, tradisi, agama, bahasa, norma sosial dan moral, dan aspek-aspek lain dari komunitas yang memaksakan berbeda dari, meskipun sering terkait erat dengan, sistem ekonomi dan politik yang membentuk komunitas lain. Ini adalah bentuk imperialisme di mana komunitas yang memaksakan secara paksa memperluas otoritas cara hidupnya atas populasi lain dengan mengubah atau mengganti aspek budaya masyarakat yang tidak dominan.

Sementara istilah imperialisme budaya tidak muncul dalam wacana ilmiah atau populer sampai 1960-an, fenomena ini memiliki catatan panjang. Secara historis, praktik imperialisme budaya hampir selalu dikaitkan dengan intervensi dan penaklukan militer. Kebangkitan dan penyebaran Kekaisaran Romawi memberikan beberapa contoh paling awal dari imperialisme budaya dalam sejarah peradaban Barat dan menyoroti aspek negatif dan positif dari fenomena tersebut. Selama periode yang dikenal sebagai Pax Romana, orang-orang Romawi mendapatkan periode perdamaian dan stabilitas relatif yang cukup lama di antara wilayah-wilayah yang sebelumnya dilanda perang melalui sistem hukum terpadu (lihat hukum Romawi), perkembangan teknologi, dan infrastruktur yang sudah mapan. Namun, kedamaian ini diamankan, sebagian, oleh akulturasi paksa dari populasi yang beragam secara budaya yang ditaklukkan Roma.

Kemudian, imperialisme budaya menjadi salah satu instrumen utama penjajahan. Sementara kolonisasi hampir selalu diprakarsai oleh semacam intervensi militer, efek penuhnya dicapai melalui praktik-praktik imperialisme budaya. Dipicu oleh keyakinan akan keunggulan cara hidup mereka sendiri, penjajah menggunakan hukum, pendidikan, dan / atau kekuatan militer untuk memaksakan berbagai aspek budaya mereka sendiri ke populasi sasaran. Termotivasi, sebagian, oleh keinginan untuk membersihkan populasi lokal yang diduga biadab, adat istiadat dan adat istiadat, penjajah juga tahu bahwa cara terbaik untuk mengurangi perlawanan oleh yang dijajah adalah untuk membasmi sejauh mungkin semua jejak cara hidup mereka sebelumnya.

Salah satu contoh paling jelas dari akulturasi paksa populasi yang dijajah adalah pengaruh Spanyol di Amerika Latin, dimulai dengan penaklukan kekaisaran Aztec oleh Hernán Cortés selama awal abad ke-16. Setelah mengamankan kehadiran fisik mereka di wilayah tersebut, Spanyol menekan budaya Mesoamerika, melarang orang India untuk belajar dan mentransmisikan budaya mereka sementara secara bersamaan mengharuskan mereka untuk membaca dan menulis bahasa Spanyol dan masuk agama Kristen. Perilaku seperti ini tentu tidak unik bagi orang Spanyol; contoh lain termasuk pengaruh Inggris di India, Belanda di Hindia Timur, dan Prancis di Afrika.

Selama abad ke-20, imperialisme kultural tidak lagi terkait erat dengan intervensi militer, tetapi lebih pada pengerahan pengaruh ekonomi dan politik oleh beberapa negara kuat di atas negara yang kurang kuat. Banyak pengamat memandang upaya keras Uni Soviet untuk memaksakan komunisme pada negara-negara lain sebagai bentuk imperialisme budaya. Tuduhan imperialisme kultural telah ditujukan ke Amerika Serikat oleh para kritikus yang menuduh bahwa kontrol kekaisaran-kultural sedang dicari secara ekonomi dengan menciptakan permintaan akan barang dan jasa Amerika di bagian lain dunia melalui pemasaran yang agresif. "Amerikanisasi" budaya lain ini dikatakan terjadi ketika ekspor massal film-film Amerika, musik, pakaian, dan makanan ke negara-negara lain mengancam untuk menggantikan produk-produk lokal dan untuk mengubah atau memadamkan fitur cara hidup tradisional. Beberapa negara telah mencoba untuk menggagalkan ancaman budaya ini melalui berbagai macam tindakan hukum — misalnya, dengan melarang penjualan produk tertentu. Lihat juga globalisasi budaya.