Taman Jepang, dalam desain lansekap, jenis taman yang estetika desain utamanya adalah pengaturan alami minimalis yang dirancang untuk menginspirasi refleksi dan meditasi.
Seni membuat taman mungkin diimpor ke Jepang dari Cina atau Korea. Catatan menunjukkan bahwa istana-istana kekaisaran memiliki taman pada abad ke-5, karakteristik utama mereka adalah sebuah kolam dengan pulau kecil yang terhubung ke pantai oleh jembatan — seperti yang ditunjukkan oleh referensi kemudian pada preseden-preseden ini di tiga kebun milik Kaisar Shōmu (724-756) di tiga taman di Nara. Selama periode Heian (794–1185), ketika gaya arsitektur simetris yang menonjol berlaku, taman utama diletakkan di sisi selatan rumah. Namun, dengan perubahan arsitektur domestik pada periode Kamakura (1192–1333), muncullah modifikasi taman. Para pendeta Zen yang terpelajar, yang tekun mempelajari seni membuat taman, memberikan nama-nama Buddhis pada bebatuan berbeda dalam desain dan menghubungkan prinsip-prinsip religius-filosofis dengan pengetahuan lanskap. Keyakinan lain semakin rumit desain taman. Dengan periode Muromachi (1338-1573) muncul mempopulerkan taman, yang dirancang untuk dinikmati tidak hanya sebagai pandangan untuk direnungkan tetapi juga sebagai mikrokosmos untuk dijelajahi. Suasana subyektif menjadi dominan dan taman mencerminkan individualitas. Orang-orang menuntut shibumi di kebun mereka — kualitas yang sederhana di mana penyempurnaan mendasari penampilan yang biasa, hanya dapat dirasakan oleh rasa yang dibudidayakan. Para pendeta estetika, “pria teh,” dan penikmat membuat bentuk-bentuk baru taman untuk cha-shitsu, paviliun kecil atau kamar yang dibangun untuk chanoyu (upacara minum teh), dan gaya khusus yang dikembangkan yang merevolusi seni taman Jepang.
Mode sukses mendesain dalam tiga tingkat elaborasi yang berbeda — shin, gyo, dan sebagainya (“elaborate,” “intermediate,” dan “disingkat”) - juga diadopsi untuk taman. Banyak kebun indah diproduksi di periode Momoyama (1574–1600) dan Edo (1603–1867). Namun, pusat kegiatan taman bergeser dari Kyoto ke Edo (Tokyo), kursi shogun Tokugawa. Pada satu tahap ada perkembangan utilitarian: kolam bebek ditambahkan di istana terpisah Hama di Tokyo dan, di Koraku-yen di Mito, ruang dibuat untuk penanaman buluh untuk poros panah dan prem untuk pasokan militer. Tuan-tuan feodal umumnya memiliki kebun-kebun indah di rumah-rumah provinsi mereka juga. Cukup banyak taman selamat dari penghapusan sistem feodal setelah Restorasi Meiji tahun 1868, namun banyak taman yang dirayakan musnah melalui pengabaian atau dikorbankan demi kemajuan modern. Pembentukan taman-taman umum, yang tidak dikenal bahkan di masa feodal, terutama didorong di seluruh Jepang dari tahun 1873. Kebun-kebun dalam gaya Barat datang dengan mode Barat lainnya tetapi membuat sedikit kemajuan. Gempa bumi dan kebakaran hebat tahun 1923 menunjukkan nilai utilitarian dari taman-taman Tokyo: puluhan ribu menemukan keamanan di taman-taman dan di kebun-kebun pribadi besar yang tersebar di seluruh kota.
Jenis-jenis kebun
Kebun Jepang umumnya diklasifikasikan menurut sifat medan, baik tsuki-yama ("bukit buatan") atau hira-niwa ("tanah datar"), masing-masing memiliki fitur khusus. Tsuki-yama terdiri dari bukit dan kolam, dan hira-niwa terdiri dari tanah datar yang dirancang untuk mewakili lembah atau tegalan; tsuki-yama mungkin termasuk bagian yang ditata sebagai hira-niwa. Setiap jenis dapat, selanjutnya, diperlakukan dalam salah satu dari tiga derajat elaborasi yang disebutkan. Taman bukit sebagai aturan termasuk aliran dan kolam air nyata, tetapi ada variasi khusus, gaya kare-sansui (lanskap kering), di mana batu disusun untuk menyarankan air terjun dan cekungannya dan, untuk sungai berliku atau kolam, kerikil atau pasir digunakan untuk melambangkan air atau untuk menyarankan daerah kering musiman.
Ada gaya lain: sen-tei ("taman air"); rin-sen ("hutan dan air"); dan, di kebun level, bunjin (“sarjana sastra”), gaya sederhana dan kecil yang biasanya menggabungkan bonsai. Kebun teh, atau roji ("tanah berembun atau jalur"), adalah gaya kebun berbeda yang berkembang untuk memenuhi persyaratan upacara minum teh. Genkansaki ("depan pintu masuk") selalu mengklaim perlakukan khusus — kurva sederhana di jalur digunakan kapan pun memungkinkan, sebagian untuk menyembunyikan pintu ke rumah dan sebagian untuk memberi karakter pada aspek depan.
