John Scotus Erigena, juga disebut Johannes Scotus Eriugena, (lahir 810, Irlandia — meninggal sekitar 877), teolog, penerjemah, dan komentator pada beberapa penulis sebelumnya dalam karya-karya yang berpusat pada integrasi filsafat Yunani dan Neoplatonis dengan kepercayaan Kristen.
Dari sekitar 845, Erigena tinggal di istana Raja Frank Barat, Charles II the Bald, dekat Laon (sekarang di Prancis), pertama sebagai guru tata bahasa dan dialektika. Dia berpartisipasi dalam perselisihan teologis tentang Ekaristi dan takdir dan menetapkan posisinya atas yang kedua dalam takdir De (851; “Tentang Predestinasi”), sebuah karya yang dikutuk oleh otoritas gereja. Terjemahan Erigena tentang karya-karya Pseudo-Dionysius the Areopagite, St. Maximus the Confessor, St. Gregory dari Nyssa, dan St. Epiphanius, yang ditugaskan oleh Charles, membuat tulisan-tulisan patristik Yunani itu dapat diakses oleh para pemikir Barat.
Keakraban Erigena dengan dialektika dan ide-ide para pendahulu teologisnya tercermin dalam karya utamanya, De Divisione naturae (862–866; “Tentang Pembagian Alam”), suatu upaya untuk merekonsiliasi doktrin Neoplatonis tentang emanasi dengan ajaran Kristen tentang penciptaan. Karya mengklasifikasikan alam menjadi (1) apa yang menciptakan dan tidak diciptakan; (2) apa yang menciptakan dan diciptakan; (3) apa yang tidak dibuat dan dibuat; dan (4) apa yang tidak dibuat dan tidak dibuat. Yang pertama dan keempat adalah Tuhan sebagai permulaan dan akhir; yang kedua dan ketiga adalah mode ganda dari keberadaan makhluk-makhluk ciptaan (yang dapat dipahami dan yang masuk akal). Kembalinya semua makhluk kepada Allah dimulai dengan pembebasan dari dosa, kematian fisik, dan masuk ke kehidupan selanjutnya. Manusia, bagi Erigena, adalah mikrokosmos dari alam semesta karena ia memiliki indera untuk memahami dunia, alasan untuk memeriksa kodrat dan sebab-sebab yang dapat dipahami, dan kecerdasan untuk merenungkan Tuhan. Melalui dosa, sifat hewani manusia telah mendominasi, tetapi melalui penebusan manusia bersatu kembali dengan Allah.
Meskipun sangat berpengaruh pada para penerus Erigena, terutama para mistikus Barat dan para Skolastik abad ke-13, De Divisione naturae akhirnya mengalami kutukan oleh gereja karena implikasi panteistiknya. Karya-karya Erigena berada di J.-P. Migne's Patrologia Latina, Vol. 122.
