Orang buas yang mulia, dalam sastra, sebuah konsep ideal tentang manusia tidak beradab, yang melambangkan kebaikan bawaan seseorang yang tidak terpapar pada pengaruh merusak peradaban.
Pemuliaan kaum biadab yang mulia adalah tema dominan dalam tulisan-tulisan Romantis abad ke-18 dan 19, terutama dalam karya-karya Jean-Jacques Rousseau. Misalnya, Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), adalah risalah panjang tentang pengaruh merusak pendidikan tradisional; Pengakuan autobiografis (ditulis 1765-70) menegaskan kembali prinsip dasar kebaikan bawaan manusia; dan Dreams of a Solitary Walker (1776-78) berisi deskripsi tentang alam dan respons alami manusia terhadapnya. Namun, konsep biadab bangsawan dapat ditelusuri ke Yunani kuno, di mana Homer, Pliny, dan Xenophon mengidealkan kaum Arcadians dan kelompok-kelompok primitif lainnya, baik nyata maupun yang dibayangkan. Kemudian para penulis Romawi seperti Horace, Virgil, dan Ovid memberikan perlakuan yang sebanding dengan bangsa Skit. Dari abad ke-15 hingga ke-19, biadab bangsawan itu menonjol dalam kisah perjalanan populer dan kadang-kadang muncul dalam sandiwara Inggris seperti John Dryden's Conquest of Granada (1672), di mana istilah biadab bangsawan pertama kali digunakan, dan di Oroonoko (1696) oleh Thomas Southerne, berdasarkan novel Aphra Behn tentang seorang pangeran Afrika yang bermartabat diperbudak di koloni Inggris di Suriname.
François-René de Chateaubriand memprioritaskan Indian Amerika Utara di Atala (1801), René (1802), dan Les Natchez (1826), seperti yang dilakukan James Fenimore Cooper dalam Leatherstocking Tales (1823-1841), yang menampilkan kepala bangsawan Chingachgook dan putranya, Uncas. Tiga pemain harpa kapal Pequod di Moby Dick Melville (1851), Queequeg, Daggoo, dan Tashtego, adalah contoh lain.
