Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam juga dieja Mandelstam, (lahir 3 Januari [15 Januari, Gaya Baru], 1891, Warsawa, Polandia, Kekaisaran Rusia [sekarang di Polandia] — meninggal 27 Desember 1938, kamp transit Vtoraya Rechka, dekat Vladivostok, Rusia, USSR [sekarang di Rusia]), penyair utama Rusia, penulis prosa, dan penulis esai sastra. Sebagian besar karyanya tidak diterbitkan di Uni Soviet selama era Joseph Stalin (1929-1953) dan hampir tidak dikenal oleh generasi pembaca Rusia hingga pertengahan 1960-an.
Mandelshtam dibesarkan di St. Petersburg di sebuah rumah tangga Yahudi kelas menengah ke atas. Ayahnya adalah seorang pedagang kulit yang meninggalkan pelatihan kerabian untuk pendidikan sekuler di Jerman, dan ibunya adalah anggota intelektual Rusia yang terlatih. Setelah ia lulus dari sekolah swasta elit, Tenishev School pada tahun 1907 dan gagal untuk bergabung dengan organisasi teroris sosial-revolusioner, Mandelshtam pergi ke Prancis untuk belajar di Sorbonne dan kemudian ke Jerman untuk mendaftar di Universitas Heidelberg. Setelah kembali ke Rusia pada tahun 1911, ia masuk agama Kristen (dibaptis oleh Methodis Finlandia) dan, dengan demikian dibebaskan dari kuota Yahudi, melanjutkan untuk belajar di Universitas St. Petersburg. Dia meninggalkannya pada tahun 1915 sebelum menerima gelar.
Puisi pertamanya muncul di jurnal St. Petersburg Apollon ("Apollo") pada tahun 1910. Sebagai tanggapan terhadap manifesto Futuris awal, Mandelshtam, bersama dengan Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova, dan Sergey Gorodetsky, mendirikan sekolah puisi Acmeist, upaya di kodifikasi praktik puitis generasi baru penyair St Petersburg. Mereka menolak mistisisme samar Simbolisme Rusia dan menuntut kejelasan dan konkret representasi dan ketepatan bentuk dan makna — dikombinasikan dengan pengetahuan luas (mencakup jaman kuno klasik dan sejarah Eropa, terutama yang berkaitan dengan budaya dan termasuk seni dan agama). Mandelshtam merangkum kredo puitisnya dalam manifestonya Utro Akmeizma (ditulis 1913, diterbitkan 1919; “The Morning of Acmeism”).
Pada tahun 1913 ayahnya menjamin penerbitan volume ramping pertamanya, Kamen (Batu), yang akan diikuti oleh volume yang lebih besar dengan nama yang sama pada tahun 1916 dan 1923. Judul tersebut merupakan lambang dari identitas Acmeists — dan terutama Mandelshtam — dengan esensi budaya St. Petersburg, tradisi klasik peradaban Eropa Barat, dan ekspresi arsitektur dari warisan spiritual dan politiknya. Dua edisi pertama Kamen (1913 dan 1916) menetapkan Mandelshtam sebagai anggota penuh dari kelompok besar penyair Rusia. Koleksi-koleksi berikutnya — Vtoraya kniga (1925; “Buku Dua”), pada dasarnya adalah Tristia edisi revisi (1922), dan Stikhotvoreniya (1928; “Puisi”) - membuatnya mendapatkan reputasi sebagai penyair terkemuka di generasinya.
Tidak suka menjadi juru bicara propaganda politik (tidak seperti Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam menganggap "dialog dengan masanya" sebagai keharusan moral bagi seorang penyair. Dia menanggapi Perang Dunia I dan revolusi dengan serangkaian puisi meditatif historis-filosofis yang termasuk yang terbaik dan paling dalam dalam kumpulan puisi kewarganegaraan Rusia. Dengan temperamen dan keyakinan pendukung Partai Sosialis Revolusioner, ia menyambut runtuhnya rezim lama pada tahun 1917 dan menentang perebutan kekuasaan Bolshevik. Namun, pengalamannya selama Perang Saudara Rusia (1918–2020) meninggalkan sedikit keraguan bahwa ia tidak memiliki tempat dalam gerakan Putih. Sebagai penyair Rusia, ia merasa harus berbagi nasib negaranya dan tidak bisa memilih emigrasi. Seperti banyak intelektual Rusia pada waktu itu (simpatisan gerakan Change of Landmarks atau "sesama pelancong"), ia berdamai dengan Soviet tanpa mengidentifikasi dirinya sepenuhnya dengan metode atau tujuan Bolshevik. Selama perang saudara Mandelshtam hidup bergantian di Petrograd, Kiev, Krimea, dan Georgia di bawah berbagai rezim. Pada tahun 1922, setelah penerbitan volume kedua puisi, Tristia, ia menetap di Moskow dan menikahi Nadezhda Yakovlevna Khazina, yang ia temui di Kiev pada 1919.
Puisi Mandelshtam, yang terpelajar dan beresonansi dengan analogi historis dan mitos klasik, menempatkannya pada batas kemapanan sastra Soviet tetapi tidak mengurangi kedudukannya sebagai penyair utama pada masanya di antara elit sastra dan pembaca puisi yang paling cerdik di India. Pemerintahan Bolshevik (Mandelshtam dilindungi oleh Nikolay Bukharin). Setelah puitis Tristia Mandelshtam berangsur-angsur berkurang, dan, meskipun beberapa puisinya yang paling signifikan ("Slate Ode" dan "1 Januari 1924") dikomposisi pada 1923-1924, ia berhenti total pada tahun 1925.
Ketika ia berpaling dari puisi, Mandelshtam menghasilkan beberapa prosa memoar terbaik abad ke-20 (Shum vremeni [The Noise of Time] dan Feodosiya ["Theodosia"], 1923) dan sebuah novel eksperimental pendek (Yegipetskaya marka ["Perangko Mesir] "], 1928). Selama 1920-an ia juga menerbitkan serangkaian esai kritis yang brilian ("The End of the Novel," "The Abad ke-19," dan "The Badger's Hole: Alexander Blok," di antara yang lain). Termasuk dalam koleksi O poezii (1928; “On Poetry”), esai-esai tersebut, bersama dengan Razgovor o Dante (1932; Conversation About Dante), akan memiliki dampak jangka panjang pada beasiswa sastra Rusia (terutama pada Mikhail Bakhtin dan Formalis)). Ini adalah buku-buku terakhirnya yang diterbitkan di Uni Soviet selama masa hidupnya.
Seperti banyak rekan penyair dan penulisnya, Mandelshtam mencari nafkah pada 1920-an dengan terjemahan sastra. Pada tahun 1929, dalam suasana politis dari revolusi Stalin, Mandelshtam terjerat dalam skandal hak cipta yang semakin menjauhkannya dari kemapanan sastra. Sebagai tanggapan, Mandelshtam menghasilkan Chetvertaya proza (1930?; Prosa Keempat), aliran monolog kesadaran mengejek keramahtamahan penulis Soviet, kebrutalan birokrasi budaya, dan absurditas "konstruksi sosialis." Buku itu tidak diterbitkan di Rusia sampai tahun 1989.
Pada tahun 1930, berkat perlindungan Bukharin yang masih kuat, Mandelshtam ditugaskan untuk melakukan perjalanan ke Armenia untuk mengamati dan mencatat kemajuan Rencana Lima Tahunnya. Hasilnya adalah kembalinya Mandelshtam ke puisi (siklus Armenia dan The Moscow Notebooks berikutnya) dan Perjalanan ke Armenia, contoh kuat prosa perjalanan kaum Modernis. Beberapa puisi periode, bersama dengan Perjalanan, diterbitkan dalam pers berkala. Dibersihkan dari skandal sebelumnya, Mandelshtam menetap kembali di Moskow sebagai anggota terkemuka dari komunitas penulis, sebuah perkembangan yang difasilitasi oleh pencairan singkat dalam kebijakan budaya pada tahun 1932-1934.
Namun, kemerdekaan Mandelshtam, keengganannya untuk kompromi moral, rasa tanggung jawab sipilnya, dan kengerian yang ia rasakan pada penindasan kaum tani membuatnya berada di jalur tabrakan dengan negara-partai Stalinis. Pada bulan November 1933, Mandelshtam membuat epigram yang membakar tentang Stalin yang kemudian dia baca kepada banyak teman-temannya (“Kita hidup tidak dapat merasakan negara di bawah kaki kita”). Sadar akan meningkatnya oposisi terhadap Stalin di dalam partai, yang mencapai puncaknya pada tahun 1934 di Kongres Partai ke-17 (diadakan 26 Januari hingga 10 Februari), Mandelshtam berharap bahwa puisinya akan menjadi cerita rakyat kota dan memperluas basis oposisi anti-Stalin. Dalam puisi itu, Mandelshtam menghadirkan Stalin sebagai "pembunuh petani," dengan jari-jari seperti cacing dan kumis kecoak, yang menyukai penyiksaan dan eksekusi boros. Ditolak oleh seseorang di lingkarannya, Mandelshtam ditangkap karena epigram pada Mei 1934 dan dikirim ke pengasingan, dengan putusan Stalin "mengisolasi tetapi melindungi." Vonis lunak didikte oleh keinginan Stalin untuk memenangkan kaum intelektual ke sisinya dan untuk memperbaiki citranya di luar negeri, sebuah kebijakan sejalan dengan pementasannya pada Kongres Pertama Penulis Soviet (Agustus 1934).
Tekanan dari penangkapan, pemenjaraan, dan interogasi, yang memaksa Mandelshtam membocorkan nama teman-teman yang telah mendengarnya melantunkan puisi itu, menyebabkan serangan penyakit mental yang berkepanjangan. Saat berada di rumah sakit di kota provinsi Cherdyn (di Ural), Mandelshtam mencoba bunuh diri dengan melompat keluar dari jendela, tetapi ia selamat dan dipindahkan ke kota Voronezh yang lebih ramah. Di sana ia berhasil mendapatkan kembali keseimbangan mentalnya. Sebagai orang buangan yang diberi "perlindungan" tertinggi, ia diizinkan bekerja di teater lokal dan stasiun radio, tetapi isolasi yang dipaksakan dari lingkungannya semakin sulit ditanggung. Mandelshtam menjadi terobsesi dengan gagasan untuk menebus kesalahannya terhadap Stalin dan mengubah dirinya menjadi manusia baru Soviet. Periode Voronezh (1934-1937) ini, mungkin, yang paling produktif dalam karier Mandelshtam sebagai penyair, menghasilkan tiga siklus yang luar biasa, Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), bersama dengan puisinya yang paling panjang, "Ode to Stalin." Dalam arti kulminasi dari The Voronezh Notebooks, "Ode to Stalin" sekaligus merupakan panegyric Pindaric yang brilian bagi penyiksanya dan permohonan seperti Kristus kepada "bapak semua orang" agar terhindar dari salib. Disusun oleh seorang penyair besar, ia berdiri sebagai monumen unik untuk kengerian mental Stalinisme dan tragedi kapitulasi kaum intelektual sebelum kekerasan dan diktat ideologis rezim Stalinis.
Pada Mei 1937, hukumannya dijatuhkan, Mandelshtam meninggalkan Voronezh, tetapi, sebagai bekas pengasingan, ia tidak diizinkan memiliki izin tinggal dalam radius Moskow 100 mil (100 km). Miskin, tunawisma, dan menderita asma dan penyakit jantung, Mandelshtam tetap berusaha untuk merehabilitasi dirinya sendiri, membuat putaran apartemen penulis dan Union Penulis kantor USSR, membaca "Ode," dan memohon untuk bekerja dan kembali ke kehidupan normal. Teman-teman penyair di Moskow dan Leningrad mengambil koleksi untuk menyelamatkan Mandelshtams dari kelaparan. Pada bulan Maret 1938, sekretaris jenderal Serikat Penulis, Vladimir Stavsky, mengecam Mandelshtam kepada kepala polisi rahasia, Nikolay Yezhov, ketika seseorang menimbulkan masalah di komunitas penulis. Kecaman itu termasuk tinjauan ahli terhadap karya-karya besar Mandelshtam oleh penulis Pyotr Pavlenko, yang menganggap Mandelshtam hanya sebagai penerjemah belaka, dengan dendam pujian hanya untuk beberapa baris "Ode." Sebulan kemudian, pada 3 Mei 1938, Mandelshtam ditangkap. Dihukum lima tahun di kamp kerja paksa untuk kegiatan anti-Soviet, ia meninggal di kamp transit dekat Vladivostok pada 27 Desember 1938. "Ode" tetap tidak diterbitkan hingga 1976.
Mungkin lebih dari penyair lain dari generasinya, dengan pengecualian Velimir Khlebnikov, Mandelshtam dibedakan oleh komitmen lengkap untuk panggilannya sebagai nabi-penyair dan penyair-martir. Tanpa tempat tinggal permanen atau pekerjaan tetap tetapi untuk jeda singkat di awal 1930-an, ia menjalani kehidupan seorang penyair arketipe, menyebarkan naskah di antara teman-temannya dan mengandalkan ingatan mereka untuk "mengarsipkan" puisinya yang tidak diterbitkan. Terutama melalui upaya jandanya, yang meninggal pada 1980, bahwa sedikit puisi Mandelshtam hilang; dia menjaga karya-karyanya tetap hidup selama represi dengan menghafalnya dan dengan mengumpulkan salinan.
Setelah kematian Stalin, penerbitan karya Mandelshtam dalam bahasa Rusia dilanjutkan, dengan volume pertama puisi Mandelshtam diterbitkan pada tahun 1973. Tetapi itu adalah Mandelshtam edisi dua jilid Amerika yang dianotasi oleh Gleb Struve dan Boris Filippov (1964), bersama dengan buku-buku memoar oleh Nadezhda Mandelshtam, yang membawa oeuvre penyair menjadi perhatian generasi baru pembaca, cendekiawan, dan sesama penyair. Di Rusia pada pergantian abad ke-21, Mandelshtam tetap menjadi salah satu penyair yang paling banyak dikutip pada zamannya.
