Tian, (Cina: "surga" atau "langit") Romanisasi Wade-Giles t'ien, dalam agama Cina asli, kekuatan tertinggi yang berkuasa atas dewa dan manusia yang lebih rendah. Istilah tian dapat merujuk pada dewa, untuk sifat impersonal, atau keduanya.
Sebagai dewa, tian kadang-kadang dianggap sebagai kekuatan impersonal berbeda dengan Shangdi ("Penguasa Tertinggi"), tetapi keduanya diidentifikasi secara dekat dan istilah ini sering digunakan secara sinonim. Bukti menunjukkan bahwa tian awalnya merujuk ke langit sedangkan Shangdi merujuk pada Leluhur Tertinggi yang tinggal di sana. Penyebutan tian pertama tampaknya telah terjadi pada awal dinasti Zhou (1046-256 sM), dan diperkirakan bahwa tian mengasimilasi Shangdi, dewa tertinggi dari dinasti Shang sebelumnya (sekitar pertengahan abad ke-16 hingga pertengahan abad ke-11) sm). Pentingnya baik tian maupun Shangdi bagi orang Cina kuno terletak pada pengaruhnya atas kesuburan klan dan hasil panennya; pengorbanan dipersembahkan untuk kekuasaan ini semata-mata oleh raja dan, kemudian, oleh kaisar.
Penguasa Tiongkok secara tradisional disebut sebagai Anak Langit (tianzi), dan otoritas mereka diyakini berasal dari tian. Mulai dari dinasti Zhou, kedaulatan dijelaskan oleh konsep mandat surga (tianming). Ini adalah pemberian otoritas yang tidak bergantung pada hak ilahi tetapi pada kebajikan. Memang, otoritas ini dapat dibatalkan jika penguasa tidak memperhatikan kebajikannya. Karena kebajikan penguasa diyakini tercermin dalam keharmonisan kekaisaran, kerusuhan sosial dan politik secara tradisional dianggap sebagai tanda bahwa mandat telah dicabut dan akan segera dipindahkan ke dinasti berikutnya.
Meskipun pada mulanya Zhou tian dikandung sebagai antropomorfik, dewa yang sangat kuat, dalam referensi kemudian, tian sering tidak lagi dipersonalisasi. Dalam pengertian ini, tian dapat disamakan dengan alam atau nasib. Dalam banyak kasus, tidak jelas makna tian mana yang digunakan. Ambiguitas ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa filsafat Cina kurang peduli dengan mendefinisikan karakter tian daripada dengan mendefinisikan hubungannya dengan kemanusiaan. Para ahli umumnya sepakat bahwa tian adalah sumber hukum moral, tetapi selama berabad-abad mereka berdebat apakah tian menanggapi permohonan manusia dan menghargai dan menghukum tindakan manusia atau apakah peristiwa hanya mengikuti aturan dan prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh tian.
