Unitarianisme dan agama Universalisme

Unitarianisme dan Universalisme, gerakan keagamaan liberal yang telah bergabung di Amerika Serikat. Pada abad-abad sebelumnya mereka mengimbau pandangan mereka terhadap Kitab Suci yang ditafsirkan dengan alasan, tetapi sebagian besar Unitarian dan Universalis kontemporer mendasarkan kepercayaan agama mereka pada akal dan pengalaman.

Unitarianisme sebagai gerakan keagamaan yang terorganisasi muncul selama periode Reformasi di Polandia, Transylvania, dan Inggris, dan kemudian di Amerika Utara dari gereja-gereja Puritan New England asli. Di setiap negara, para pemimpin Unitarian berusaha untuk mencapai reformasi yang sepenuhnya sesuai dengan Kitab Suci Ibrani dan Perjanjian Baru. Secara khusus, mereka tidak menemukan surat perintah untuk doktrin Tritunggal yang diterima oleh gereja-gereja Kristen lainnya.

Universalisme sebagai gerakan keagamaan berkembang dari pengaruh Pietisme radikal pada abad ke-18 dan perbedaan pendapat di gereja-gereja Baptis dan Kongregasi dari pandangan pradestinarian bahwa hanya sejumlah kecil, umat pilihan, yang akan diselamatkan. Universalis berpendapat bahwa Alkitab tidak mengajarkan siksaan abadi di neraka, dan dengan Origenes, teolog Aleksandria abad ke-3, mereka menegaskan pemulihan universal semua kepada Allah.

Sejarah

Servetus dan Socinus

Dalam De Trinitatis erroribus (1531; "Tentang Kesalahan Trinitas") dan Christianismi restitutio (1553; "Restitusi Kristen"), dokter dan teolog Spanyol Michael Servetus memberikan stimulus penting bagi kemunculan Unitarianisme. Eksekusi Servetus untuk bid'ah pada tahun 1553 dipimpin Sebastian Castellio, seorang humanis liberal, untuk mengadvokasi toleransi agama di De haereticis

(1554; Concerning Heretics ”) dan menyebabkan beberapa orang buangan agama Italia, yang saat itu berada di Swiss, pindah ke Polandia.

Salah satu yang paling penting dari orang-orang buangan Italia ini adalah Faustus Socinus (1539–1604). Perolehannya pada tahun 1562 atas makalah pamannya Laelius Socinus (1525-62), seorang teolog yang dicurigai memiliki pandangan heterodoks, membawanya untuk mengadopsi beberapa proposal Laelius untuk reformasi doktrin Kristen dan untuk menjadi seorang teolog anti-Trinitarian. Komentar Laelius tentang prolog Injil Menurut John, Kristus hadir sebagai pengungkap ciptaan baru Allah dan menyangkal keberadaan Kristus sebelumnya. Penjelasan Faustus sendiri primae partis primi capitis Ioannis (edisi pertama yang diterbitkan di Transylvania pada tahun 1567-68; "Penjelasan Bagian Pertama dari Bab Pertama Injil Yohanes") dan manuskripnya tahun 1578, De Jesu Christo Servatore (pertama kali diterbitkan tahun 1594; " Tentang Yesus Kristus, Juruselamat ”) dan De statu primi hominis ante lapsum (1578;“ Tentang Keadaan Manusia Pertama Sebelum Jatuh ”), adalah pengaruh selanjutnya, yang pertama, khususnya, di Transylvania dan ketiganya di Polandia.

Unitarianisme di Polandia

Unitarianisme muncul di Polandia dalam bentuk baru pada tahun 1555 ketika Peter Gonesius, seorang mahasiswa Polandia, menyatakan pandangan yang berasal dari Servetus di sebuah sinode Gereja Reformed Polandia. Kontroversi yang terjadi dengan tritheists, ditheists, dan mereka yang menegaskan persatuan Tuhan menghasilkan perpecahan pada tahun 1565 dan pembentukan Gereja Reformed Kecil Polandia (Brethren Polandia). Gregory Paul, Marcin Czechowic, dan Georg Schomann segera muncul sebagai pemimpin gereja baru. Mereka didorong oleh Georgius Blandrata (1515-88), seorang dokter Italia untuk pengantin Polandia-Italia Raja John Sigismund, yang membantu pengembangan anti-Trinitarianisme di Polandia dan Transylvania. Pada 1569 Racow didirikan sebagai komunitas sentral Ikhwanul Muslimin.

Faustus Socinus pergi ke Polandia pada tahun 1579. Ia menolak desakan Anabaptis tentang baptisan dewasa imersionis dan menegaskan bahwa Yesus Kristus adalah manusia yang dibangkitkan Allah dan kepada siapa ia telah memberikan semua kuasa di surga dan bumi atas gereja. Socinus menekankan keabsahan doa kepada Kristus sebagai ungkapan kehormatan dan sebagai permintaan bantuan. Melalui kemampuannya dalam debat teologis, ia segera menjadi pemimpin para Pemimpin Polandia, yang penganutnya sering disebut sebagai kaum Sokin.

Setelah kematian Socinus, para pengikutnya menerbitkan Katekismus Racovian (1605). Namun, permusuhan dari musuh-musuh mereka, menyebabkan kehancuran percetakan dan sekolah terkenal Sokin di Racow (1632). Pada 1658 sebuah keputusan legislatif diberlakukan yang menyatakan bahwa pada 1660 Socinian harus menjadi Katolik Roma, pergi ke pengasingan, atau menghadapi eksekusi. Beberapa orang buangan Polandia ini mencapai Kolozsvár, pusat gerakan Unitarian Transylvania, dan beberapa pemimpin mereka pindah ke Belanda, tempat mereka melanjutkan penerbitan buku-buku Socinian.