Alexander III, nama asli Rolando Bandinelli, (lahir sekitar tahun 1105, Siena, Tuscany — meninggal pada tanggal 30 Agustus 1181, Roma), paus dari tahun 1159 hingga 1181, seorang eksponen kuat dari otoritas kepausan, yang ia pertahankan melawan tantangan oleh kaisar Romawi Suci. Frederick Barbarossa dan Henry II dari Inggris.
Kehidupan
Setelah mempelajari teologi dan hukum, Bandinelli menjadi profesor hukum di Bologna dan muncul sebagai sarjana hukum dan teolog penting. Dia menulis komentar tentang Decretum Gratiani dan sebuah buku Kalimat, atau pendapat teologis. Dia bangkit dengan cepat di gereja selama masa kepausan Paus Eugenius III dan, selama masa pemerintahan Paus Adrian IV, menjabat sebagai kepala negosiator kepausan dengan Kaisar Frederick Barbarossa.
Dalam politik kompleks abad ke-12, Bandinelli muncul sebagai orang yang memiliki penilaian yang tajam dan pemahaman yang cerdas. Kecerdasannya halus dan instingnya diplomatis. Dia termasuk dalam kelompok kardinal di Kuria Roma yang takut akan kekuatan Kekaisaran Romawi Suci yang tumbuh di Italia dan cenderung ke arah kerajaan Norman dari Sisilia sebagai cara untuk memperbaiki keseimbangan kekuasaan. Dia berpartisipasi dalam penyusunan Concordat Benevento (1156) antara kepausan dan Raja William I dari Sisilia. Dia mengungkapkan rasa takutnya pada kekaisaran lebih jauh di tahun berikutnya di Besançon (1157), di mana dia menyebut kekaisaran sebagai "manfaat" kepausan. Istilah itu menimbulkan badai kontroversi dengan kanselir kekaisaran Rainald dari Dassel, yang berpendapat bahwa istilah itu menyiratkan bahwa kekaisaran itu adalah perdikan gereja dan dengan demikian merupakan penghinaan terhadap Kaisar. Bandinelli dan Paus bersikukuh bahwa itu hanya berarti “keuntungan,” tetapi mereka hampir tidak menyadari ambiguitas istilah tersebut. Kemungkinan besar, mereka bermaksud menggunakannya sebagai peringatan untuk Frederick Barbarossa.
Pemilihan paus tahun 1159, di mana mayoritas kardinal memilih Bandinelli sebagai paus dengan nama Alexander III, menyaksikan upaya keras dari pihak Frederick untuk mengamankan pemilihan seorang kandidat yang mendukung kebijakannya. Sebagian kecil kardinal memilih Kardinal Oktavianus (yang mengambil nama Victor IV), sehingga memulai garis antipop. Alexander, dihadapkan oleh oposisi kekaisaran yang kuat di Italia, melarikan diri ke Prancis pada bulan April 1162 di mana ia tetap sampai 1165. Langkah ini mencegah kemenangan total oleh Kaisar dan memungkinkan Alexander untuk membangun dukungan di Perancis dan Inggris, di mana ia mendapat pengakuan raja-raja Louis VII dan Henry II. Selama periode ini Alexander juga terus memegang kesetiaan sebagian besar pendeta di Italia, terutama di selatan, dan banyak di Jerman. Dia terus melanjutkan program reformasi gereja yang dimulai pada abad sebelumnya di bawah kepemimpinan Paus Gregorius VII. Dia mendukung Thomas Becket, uskup agung Canterbury, dalam perselisihannya dengan Raja Henry II dari Inggris mengenai masalah status hukum klerus, meskipun ada risiko bahwa dia akan kehilangan dukungan kerajaan yang sangat dibutuhkan. Dan dia mengutuk proposisi tertentu dari Konstitusi Henry tentang Clarendon. Jika upaya Alexander atas nama Becket berhati-hati, dia tidak kompromi dengan prinsip-prinsip yang menjadi dasar kasus Uskup Agung. Setelah pembunuhan Becket, Alexander menemukan Henry lebih mudah untuk berurusan dan mampu mencapai beberapa persetujuan.
Hubungan kepausan dengan kekaisaran di abad ke-12 berputar di sekitar masalah, baik teoritis dan praktis, yang diciptakan oleh dua kekuatan otonom - satu spiritual, temporal lainnya - bersaing untuk otoritas dalam kehidupan manusia. Gereja mengklaim tanggung jawab utama atas keputusan moral; otoritas sekuler sedang berusaha untuk mengukir sendiri lingkup kompetensi atas masalah politik. Tidak ada perbedaan yang jelas antara kedua area, meskipun upaya terus-menerus dilakukan untuk mendefinisikannya. Fakta penting adalah bahwa selama abad ke-11 dan awal abad ke-12 masyarakat abad pertengahan telah menjadi masyarakat dualistik, mengakui dua sumber otoritas dan berusaha untuk mendamaikan mereka. Alexander mendapati dirinya memainkan peran besar dalam arena politik dalam membela apa yang dia anggap sebagai otoritas sah gereja. Konflik dengan Frederick Barbarossa, yang menghabiskan sebagian besar upayanya di tahun 1160-an dan 1170-an, dianggapnya sebagai pembelaan bagi kepausan, yang menjadi sandaran kebebasan gereja.
Menyusul kembalinya Alexander III ke Roma pada tahun 1165, yang merupakan hasil dari iklim politik yang lebih baik di Italia yang disebabkan oleh ketidakhadiran sementara Frederick Barbarossa, konflik memasuki periode kritisnya. Pada 1166, Frederick kembali ke Italia dan memaksa Paus ke pengasingan sekali lagi. Dia mundur ke Benevento pada tahun 1167, tetap di sana selama satu dekade. Di Roma, di mana ia menerima mahkota kekaisaran dari antipopnya saat ini, Paskah III. Alexander sekarang beralih ke komune di Italia utara untuk dukungan, menemukan banyak dari mereka keprihatinan yang mendalam atas perlindungan kemerdekaan mereka dari kekaisaran, kekhawatiran yang menyatukan mereka dengan perjuangannya. Hasilnya adalah pembentukan Liga Lombardia, yang memberi Paus dukungan yang penting untuk melanjutkan konfliknya dengan Barbarossa.
Namun, Alexander tidak mau mengambil tindakan ekstrem terhadap Kaisar, yang dia lihat sebagai pemimpin sekuler sah dari Susunan Kristen. Dia menolak gagasan yang diajukan oleh kaisar Bizantium Manuel I Comnenus tentang penyatuan kembali Timur dan Barat di bawah pemerintahan Bizantium dan, sebaliknya, lebih mengandalkan bangsa Normandia di Italia selatan dan kota-kota Lombard. Kebijakan inilah yang pada akhirnya berlaku dan meletakkan dasar bagi kebijakan yang diikuti oleh Kuria kepausan pada abad ke-13. Frederick mendapati dirinya semakin terisolasi di Italia dan berselisih dengan unsur-unsur kuat di Jerman. Kekalahannya yang menentukan oleh Lombard di Legnano (1176) membuka jalan bagi Perdamaian Venesia (1177), yang menutup fase perjuangan ini.
