Beasiswa klasik, penelitian, dalam semua aspeknya, dari Yunani dan Roma kuno. Di benua Eropa bidang ini dikenal sebagai "filologi klasik," tetapi penggunaan, di beberapa kalangan, dari "filologi" untuk menunjukkan studi bahasa dan sastra — hasil dari menyingkat "filologi komparatif" abad ke-19 - telah meminjamkan ambiguitas yang disayangkan untuk istilah tersebut. Selama abad ke-19, Jerman mengembangkan konsep Altertumswissenschaft ("ilmu kuno") untuk menekankan persatuan berbagai disiplin ilmu yang menjadi dasar studi dunia kuno. Secara umum, provinsi beasiswa klasik berada dalam periode antara milenium ke-2 SM dan 500 M dan di ruang angkasa wilayah yang dicakup oleh penaklukan dan lingkup pengaruh Yunani dan Roma pada tingkat terluasnya.
Artikel ini menyurvei sejarah beasiswa klasik yang didefinisikan dari jaman dahulu hingga akhir abad ke-20.
Zaman Kuno dan Abad Pertengahan
Sampai Renaissance, beasiswa Yunani di Timur dan beasiswa Latin di Barat cenderung mengikuti kursus yang berbeda, dan karena itu nyaman untuk memperlakukan mereka secara terpisah selama periode ini.
Beasiswa Yunani
Awal
Puisi epik Yunani dibacakan di masa-masa awal oleh pemain profesional yang dikenal sebagai rhapsodists, atau rhapsodes, yang kadang-kadang menawarkan interpretasi dari karya-karya juga. Pada abad ke-6 SM Theagenes of Rhegium dikatakan telah "mencari puisi dan kehidupan dan tanggal Homer," telah menawarkan interpretasi alegoris dari pertempuran para dewa dalam buku ke-20 Iliad, dan telah dikutip untuk sebuah varian dalam teks Homer. Para Sofis abad ke-5 SM - penulis, dosen, dan guru bayaran seperti Protagoras, Prodicus, Gorgias, dan Hippias - memberikan instruksi etis dalam bentuk eksposisi puisi, khususnya yang dipaparkan oleh Homer, yang sejak saat itu menjadi bahan pokok. pendidikan Yunani. Beberapa dari mereka tertarik pada etimologi, fonetik, makna kata-kata yang tepat, diksi yang benar, dan klasifikasi bagian-bagian ujaran. Hippias meletakkan dasar kronografi kuno dengan membuat daftar pemenang di Olimpiade, dan Alcidamas (sekitar 400 SM) menulis sebuah buku tentang Homer. Akan tetapi, upaya kaum Sofis dalam arah ini, meskipun besar jumlahnya, memiliki karakter yang kurang lebih kasual dan sewenang-wenang.
Plato (c. 428 / 427-348 / 347 bc) sangat menolak klaim bahwa penyair adalah penafsir agama dan moralitas yang andal. Dalam dialognya Cratylus ia menolak teori bahwa studi kata-kata dapat mengungkapkan makna sesuatu, bersikeras bahwa hal-hal itu sendiri harus dipelajari. Murid Plato, Aristoteles (384–322 SM) membela puisi melawan tuannya; dia sangat menghargai Iliad dan Odyssey, yang dari zamannya dianggap (bersama-sama dengan Margite mock-epik) sebagai karya asli Homer individu. Dia mengambil pandangan yang sama tentang tragedi, yang dia yakini mempengaruhi pemurnian (katharsis) emosi yang dimainkannya. Aristoteles menulis tentang linguistik, dramatis, dan masalah-masalah lain di Homer, menyangkal pencela penyair seperti Zoilus, menyusun daftar pemenang Olimpiade dan Pythia, mengumpulkan rincian tentang festival tragis dan komik Athena, dan menambah Politiknya dengan koleksi 158 studi konstitusi berbagai negara Yunani. Dia juga membawa diskusi lebih lanjut tentang bagian-bagian penyusun kalimat dan membahas sifat sinonim, gabungan, dan kata-kata langka dalam puisi awal.
Sekolah Aristoteles, yang dikenal sebagai Lyceum, atau Peripatos, terus membuat karya terpelajar ini menjadi tambahan bagi kegiatan filosofisnya. Pengganti Aristoteles, Theophrastus (c. 372 – c. 287 SM), mengumpulkan pendapat para filsuf sebelumnya. Dicaearchus (berkembang sekitar 320 SM) menulis tentang kehidupan Yunani, dan Aristoxenus (berkembang akhir abad ke-4 SM) tentang sejarah dan teori musik. Heracleides Ponticus (c. 390 – c. 322 sM) menulis satu buku tentang Archilochus dan Homer dan satu lagi pada tanggal Homer dan Hesiod. Clearchus mengumpulkan peribahasa, dan Demetrius dari dongeng Phaleron. Semua filsuf ini dibimbing oleh konsep teleologis Aristoteles tentang aktivitas intelektual, yang menurutnya filsafat merupakan elemen puncak peradaban. Sebuah komentar abad ke-4 tentang sebuah puisi Orphic, yang ditemukan pada tahun 1963 tentang sebuah papirus dari kuburan di Derveni, Makedonia, layak disebut sebagai komentar paling awal yang diketahui pada sebuah teks; ini bukan komentar linguistik tetapi menawarkan interpretasi alegoris yang tidak diragukan sangat berbeda dari apa yang dimaksudkan oleh penyair.
