Diaspora, populasi, seperti anggota kelompok etnis atau agama, yang berasal dari tempat yang sama tetapi tersebar ke lokasi yang berbeda. Kata diaspora berasal dari bahasa Yunani kuno dia speiro, yang berarti “menabur.” Konsep diaspora telah lama digunakan untuk merujuk pada orang-orang Yunani di dunia Hellenic dan orang-orang Yahudi setelah kejatuhan Yerusalem pada awal abad ke-6 sM. Mulai tahun 1950-an dan 1960-an, para sarjana mulai menggunakannya dengan mengacu pada diaspora Afrika, dan penggunaan istilah ini diperpanjang lebih lanjut dalam beberapa dekade berikutnya.
Evolusi konsep diaspora
Konsep diaspora tidak menonjol dalam ilmu sosial sampai akhir 1960-an; penggunaan bentuk jamak dari kata itu datang kemudian. Terlepas dari asal-usul Yunani, istilah yang sebelumnya terutama merujuk pada pengalaman Yahudi, khususnya pengusiran orang-orang Yahudi dari tanah air mereka ke Babel (Pengasingan Babel) serta penghancuran Yerusalem dan Kuilnya. Istilah itu, kemudian, membawa perasaan kehilangan, karena penyebaran populasi Yahudi disebabkan oleh hilangnya wilayah mereka. Meskipun demikian, sejak zaman kuno konsep ini juga telah digunakan dalam cara yang positif meskipun jauh kurang berpengaruh untuk merujuk pada kolonisasi Yunani dari tanah Mediterania dari pantai Turki dan Krimea saat ini ke Selat Gibraltar, antara tanggal 6 dan 6. Abad ke-4 sM.
Kedua pengalaman, yang berakar pada tradisi Barat, telah membentuk stereotip diaspora, meskipun kasus-kasus penting dari Timur berkembang pada abad pertengahan dan modern. Misalnya, melalui sejarah panjang Tiongkok, penyebaran populasinya sering dianggap sebagai fenomena positif atau paling tidak netral, dijelaskan dalam puisi Tiongkok kuno: "Di mana pun gelombang laut bersentuhan, ada orang Tionghoa perantauan." Pengaruh India juga meluas, terutama di seluruh wilayah Samudra Hindia, melalui pemukiman penduduk di luar perbatasannya sendiri. Secara umum, di seluruh dunia, sejak abad ke-19, peningkatan populasi pekerja tidak terampil yang bermigrasi untuk bekerja dalam pekerjaan pertanian atau industri telah menarik perhatian khusus.
Para sarjana telah menciptakan berbagai tipologi diaspora. Dalam beberapa perhitungan, diaspora dapat diklasifikasikan sebagai korban, imperial / kolonial, perdagangan, atau diaspora tenaga kerja, sesuai dengan motif utama migrasi asli — yaitu, pengusiran, ekspansi, usaha komersial, atau pengejaran pekerjaan, masing-masing. Tipologi lain menekankan faktor historis atau politik, seperti diaspora tradisional / historis (Yahudi, Yunani, Fenisia) atau stateless (Palestinian, Roma). Sebagian besar sarjana menerima bahwa pergerakan populasi besar-besaran sejak pertengahan abad ke-19 telah menghasilkan banyak diaspora yang menjadi sangat terlihat pada akhir abad ke-20. Seperti yang ditunjukkan peta dunia dampak migrasi, komunitas ekspatriat yang tahan lama telah didirikan di seluruh dunia.
Signifikansi politik
Fitur dasar diaspora adalah dispersi dari asal yang sama. Ini mungkin, seperti dalam kasus diaspora hitam / Afrika, sejarah umum dan identitas kolektif yang lebih banyak berada dalam pengalaman sosiokultural bersama daripada dalam asal geografis tertentu. Namun, sebagian besar diaspora telah mempertahankan hubungan dengan tempat asal dan antara kelompok yang tersebar itu sendiri. Karena asal-usul diaspora baru-baru ini ada atau negara-bangsa potensial, beberapa penulis memenuhi syarat ini sebagai diaspora etnis-nasional untuk secara eksplisit membedakan mereka dari jaringan transnasional secara umum yang telah berkembang dalam konteks globalisasi.
Pada awal abad ke-21, diperkirakan 10 persen manusia hidup dalam situasi diasporik. Jumlah individu dengan kewarganegaraan ganda meledak dalam waktu singkat. Misalnya, pada 1980-an, empat negara di Amerika Latin mengizinkan kewarganegaraan ganda; pada awal tahun 2000, jumlah yang memungkinkannya telah mencapai 10. Banyak negara membentuk organisasi, institusi, prosedur, dan berbagai macam perangkat untuk menjangkau dan memanfaatkan para ekspatriat mereka. Pengiriman uang para migran (tidak hanya generasi pertama) mencapai beberapa ratus miliar dolar per tahun dan semakin disalurkan untuk proyek-proyek kolektif produktif, bukan hanya untuk keperluan konsumsi individu. Manfaat lain bagi negara asal datang dalam bentuk pengiriman uang sosial: transfer teknologi, pertukaran informasi atau pengetahuan, dan transmisi nilai-nilai demokrasi, misalnya. Asosiasi migran dan ekspatriat berkembang di banyak negara tuan rumah.
Minat yang muncul dari populasi diasporik di negara asal mereka telah menyebabkan kekhawatiran di negara tuan rumah tentang kemungkinan loyalitas yang saling bertentangan. Beberapa penduduk asli mungkin takut kolom kelima beroperasi melawan kepentingan nasional atau jaringan etnis mencurigakan yang terlibat dalam kegiatan nakal atau teroris. Namun, negara tuan rumah umumnya mendukung diaspora dan organisasinya. Selain itu, kerja sama melalui kelompok diasporik menciptakan peluang di luar negeri untuk negara-negara penerima. Dalam beberapa kasus, bagaimanapun, diaspora berasal dari negara asal di mana anggotanya tidak diterima dan di mana sirkulasi bebas terbatas, membuat kerja sama menjadi tidak mungkin. Di sisi lain, xenophobia dan keengganan untuk menerima orang asing belum hilang dan dapat menyebar dalam situasi krisis.
