Diogenes, (lahir, Sinope, Paphlygonia — meninggal sekitar 320 SM, mungkin di Korintus, Yunani), arketipe Sinis, sebuah sekte filosofis Yunani yang menekankan swasembada tabah dan penolakan terhadap kemewahan. Dia dikreditkan oleh beberapa orang karena berasal dari cara hidup Sinis, tetapi dia sendiri mengakui hutang kepada Antisthenes, yang banyak tulisannya mungkin dia pengaruhi. Itu adalah dengan contoh pribadi daripada sistem pemikiran yang koheren mana Diogenes menyampaikan filosofi Sinis. Pengikutnya memposisikan diri sebagai pengawas moralitas.
Diogenes adalah subyek dari banyak kisah apokrif, salah satunya menggambarkan perilakunya setelah dijual sebagai budak. Dia menyatakan bahwa perdagangannya adalah mengatur orang dan diangkat menjadi tutor bagi putra-putra tuannya. Menurut tradisi, pencarian terkenal untuk seorang pria jujur dilakukan di siang hari bolong dengan lentera yang menyala. Hampir pasti dipaksa mengasingkan diri dari Sinope dengan ayahnya, ia mungkin sudah mengadopsi kehidupan asketisme (askesis Yunani, "pelatihan") ketika ia mencapai Athena. Disebut oleh Aristoteles sebagai tokoh yang dikenal di sana, Diogenes mulai mempraktikkan anti-konvensionalisme ekstrim. Dia membuat misinya untuk "membelot mata uang," mungkin berarti "untuk mengeluarkan koin palsu dari peredaran." Yaitu, ia berusaha untuk mengekspos kepalsuan dari standar dan kepercayaan yang paling konvensional dan untuk memanggil manusia kembali ke kehidupan yang sederhana dan alami.
Bagi Diogenes, kehidupan yang sederhana tidak hanya berarti mengabaikan kemewahan tetapi juga mengabaikan hukum dan adat istiadat yang terorganisir, dan karenanya komunitas “konvensional”. Keluarga itu dipandang sebagai lembaga yang tidak wajar untuk digantikan oleh keadaan alami di mana pria dan wanita akan menjadi pasangan bebas dan anak-anak akan menjadi perhatian bersama semua orang. Meskipun Diogenes sendiri hidup dalam kemiskinan, tidur di gedung-gedung publik, dan meminta makanan, ia tidak bersikeras bahwa semua manusia harus hidup dengan cara yang sama tetapi hanya dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa kebahagiaan dan kemandirian dimungkinkan bahkan dalam keadaan yang berkurang.
Program untuk kehidupan yang dianjurkan oleh Diogenes dimulai dengan kemandirian, atau kemampuan untuk memiliki dalam diri semua yang dibutuhkan seseorang untuk kebahagiaan. Prinsip kedua, “tidak memalukan,” menandakan pengabaian yang perlu bagi konvensi-konvensi yang menyatakan bahwa tindakan yang tidak berbahaya dalam diri mereka sendiri tidak dapat dilakukan dalam setiap situasi. Kepada Diogenes ini menambahkan “blak-blakan,” semangat yang tidak kenal kompromi untuk mengekspos sifat buruk dan kesombongan dan menggerakkan manusia untuk direformasi. Akhirnya, keunggulan moral akan diperoleh dengan pelatihan metodis, atau asketisme.
Di antara tulisan-tulisan Diogenes yang hilang adalah dialog, sandiwara, dan Republik, yang menggambarkan utopia anarkis tempat manusia menjalani kehidupan "alami".
