Gerakan Kekudusan sejarah Amerika

Gerakan Kekudusan, gerakan keagamaan yang muncul pada abad ke-19 di antara gereja-gereja Protestan di Amerika Serikat, ditandai dengan doktrin pengudusan yang berpusat pada pengalaman pasca-konversi. Banyak gereja Kekudusan yang muncul selama periode ini bervariasi dari sekte Methodis semu hingga kelompok yang mirip dengan gereja Pantekosta.

Dalam beberapa hal, gerakan ini ditelusuri kembali ke John Wesley, pendiri Methodism, yang mengeluarkan seruan untuk “kesempurnaan” Kristen. Kesempurnaan adalah tujuan semua orang yang ingin menjadi orang Kristen sekaligus; itu menyiratkan bahwa Allah yang cukup baik untuk mengampuni dosa (membenarkan) jelas cukup besar untuk mengubah orang-orang berdosa menjadi orang-orang kudus (menguduskan), sehingga memungkinkan mereka untuk bebas dari dosa lahiriah serta dari "pikiran dan amarah yang jahat" —dalam singkat, untuk mencapai ukuran kekudusan.

Sejak awal, moto Metodisme kolonial Amerika adalah "untuk menyebarkan kekudusan Kristen di tanah-tanah ini." Tetapi, dalam praktiknya, doktrin kesucian dan perfeksionisme sebagian besar diabaikan oleh kaum Metodis Amerika selama dekade-dekade awal abad ke-19. Pada tahun 1843 sekitar dua lusin menteri mengundurkan diri dari Gereja Episkopal Methodis untuk mendirikan Gereja Metodis Wesleyan di Amerika, membangun pola pembelotan atau ikatan yang lebih longgar. Sejumlah besar Protestan dari daerah pedesaan Midwest dan Selatan bergabung dengan gerakan Kekudusan. Orang-orang ini memiliki kecenderungan untuk kode pakaian dan perilaku yang ketat. Kebanyakan dari mereka hanya memiliki sedikit simpati terhadap orang Kristen yang “dangkal, salah, dan modis” yang diduga disibukkan oleh kekayaan, prestise sosial, dan formalisme agama.

Antara 1880 dan Perang Dunia I sejumlah kelompok Kekudusan baru muncul. Beberapa, seperti Gereja Tuhan (Anderson, Ind.), Didirikan untuk memprotes denominasionalisme birokrasi. Yang lain, seperti Aliansi Kristen dan Misionaris dan Gereja Nazarene, cenderung melayani kebutuhan spiritual dan sosial kaum miskin kota, yang cukup sering diabaikan oleh jemaat kelas menengah yang mewakili arus utama Protestan. Hampir semua badan Kekudusan ini muncul untuk memfasilitasi proklamasi pengalaman pengudusan berkat yang kedua dengan yang bersamaan, kehidupan pemisahan dari nilai-nilai duniawi dan kepatuhan pada kekudusan praktis — pandangan, menurut gereja-gereja Kekudusan, yang tidak lagi didukung oleh denominasi yang lebih besar.

Meskipun sebagian besar dari kelompok-kelompok Kekudusan yang baru muncul ini ditakdirkan untuk hanya memiliki pengaruh lokal atau regional yang terbatas, beberapa dari mereka menunjukkan kapasitas yang luar biasa untuk pertumbuhan berkelanjutan. Di antaranya adalah denominasi “lama” — Gereja Metodis Wesleyan dan Gereja Metodis Bebas Amerika Utara (didirikan tahun 1860) —serta yang lebih baru: Gereja Allah (Anderson, Ind), Aliansi Kristen dan Misionaris, Bala Keselamatan, dan Gereja orang Nazaret. Gereja orang Nazaret, yang anggotanya merupakan hampir sepertiga dari total keanggotaan gerakan Kekudusan, umumnya diakui sebagai wakilnya yang paling berpengaruh.

Setelah dipengaruhi oleh pietisme dan kebangkitan kembali abad ke-19, gereja-gereja Kekudusan kontemporer cenderung berdiri lebih dekat, berbicara secara doktrin, dengan fundamentalisme daripada dengan pendahulu Metodis mereka. Dalam memeriksa ajaran mereka, seseorang menemukan bukti-bukti kepercayaan evangelikal konservatif seperti "inspirasi paripurna" (inspirasi verbal dari Alkitab), "penebusan Kristus untuk seluruh umat manusia," dan "Kedatangan Kristus yang Kedua Pribadi." Dalam pernyataan doktrinal beberapa gereja — Gereja Nazarene dan Aliansi Kristen dan Misionaris — singgungan singkat tentang penyembuhan ilahi dan pengalaman Pantekosta berbicara dalam bahasa roh memang muncul. Namun, ini tidak dapat ditafsirkan sebagai alasan yang cukup untuk mengidentifikasi gereja-gereja Kekudusan dengan gerakan Pantekosta - yang dengannya, pada kenyataannya, banyak kelompok Kekudusan telah menyingkapnya.