Honorius I, (lahir, Roman Campania [Italia] — meninggal 12 Oktober 638), paus dari 625 hingga 638 yang pengutukannya yang anumerta sebagai bidat kemudian menyebabkan kontroversi luas tentang masalah infalibilitas kepausan.
Tidak ada yang diketahui tentang hidupnya sebelum ia menjadi paus. Dia terpilih untuk menggantikan Paus Bonifasius V pada tanggal 27 Oktober 625. Memodelkan kepausannya setelah Paus St. Gregorius Agung, dia bekerja untuk Kristenisasi Anglo-Saxon, menganugerahkan pallium (yaitu, simbol yurisdiksi metropolitan) di Uskup Agung St. Honorius dari Canterbury dan Uskup St. Paulinus dari York, mendorong orang-orang Kristen Celtic untuk menerima liturgi Romawi dan tanggal Paskah dan mengirim St. Birinus (yang kemudian menjadi uskup Dorchester) untuk misi di kerajaan Inggris kuno Wessex.
Berpengaruh di Italia, Honorius membantu menyelamatkan struktur Romawi dari kehancuran dan mensponsori program pemulihan bangunan-bangunan Kristen yang penting, termasuk Santa Agnese Fuori le Mura. Dia mengakhiri perpecahan yang disebabkan ketika Istria berada di antara provinsi-provinsi tertentu yang menolak menerima kecaman oleh Konsili Konstantinopel kedua (553) dari Tiga Bab, sebuah kontroversi teologis besar-besaran antara Barat dan Timur mengenai gereja Nestorian. Bekerjasama dengan beberapa dewan gereja, Honorius mereorganisasi gereja di kerajaan Visigothic Spanyol yang baru saja bertobat.
Inti dari kepausan Honorius adalah perannya dalam kontroversi gereja Bizantium mengenai monofisitisme, suatu ajaran sesat bahwa Kristus hanya memiliki satu sifat daripada dua (yaitu, manusia dan ilahi), dan monothelitisme, suatu bidat terkait yang menyatakan bahwa Kristus hanya memiliki satu kehendak. Ketika pada tahun 634 Patriark Sergius dari Konstantinopel menyerukan diakhirinya kontroversi dan mengusulkan bahwa baik Timur maupun Barat mendukung doktrin “satu kehendak” dalam Kristus, Honorius menjawab dengan merujuk pada pengakuan iman Dewan Khalsedon (451), yang diadakan bahwa kodrat Kristus tidak dapat dipisahkan dan yang ditafsirkan sebagai makna satu kehendak dalam Kristus. Dia kemudian melarang diskusi lebih lanjut tentang masalah ini.
Pada tahun 680 Konsili Konstantinopel ketiga dipanggil oleh kaisar Bizantium Constantine IV untuk menyelesaikan kontroversi, yang masih berkecamuk. Karena konsili menetapkan bahwa Kristus memiliki dua kehendak, doktrin Honorius dikutuk sebagai pro-monothelitik. Paus St. Leo II membenarkan kecaman pada tahun 682, dengan mengatakan bahwa Honorius "membiarkan iman yang tak bernoda ternoda" dengan mengajar tidak "sesuai dengan tradisi kerasulan." Menolak untuk menerima doktrin Honorius, para penggantinya mengutuk monothelitisme, sehingga menegangkan hubungan antara Roma dan Konstantinopel. Lebih lanjut, ortodoksi yang dipertanyakan dihidupkan kembali dan digunakan oleh para penentang infalibilitas kepausan di Konsili Vatikan Pertama (1869–70). Para pembela Honorius menyangkal bahwa pernyataannya resmi, menyatakan bahwa pengajarannya tidak bijaksana daripada sesat, dan banyak sarjana percaya bahwa masih bisa diperdebatkan apakah ia seorang bidat. Mereka berpendapat bahwa dia tampaknya telah salah paham tentang masalah yang dipermasalahkan, mencatat bahwa bahasanya sebagian tidak jelas.
