Rudolf Bultmann, sepenuhnya Rudolf Karl Bultmann, (lahir 20 Agustus 1884, Wiefelstede, Jerman — meninggal 30 Juli 1976, Marburg, Jerman Barat), yang memimpin sarjana Perjanjian Baru abad ke-20 yang dikenal karena programnya untuk "demitologisasi" Perjanjian Baru —Yaitu, untuk menafsirkan, sesuai dengan konsep filsafat eksistensialis, pesan penting dari Perjanjian Baru yang diungkapkan dalam istilah mitos.
Karier awal
Bultmann, putra seorang pendeta Lutheran dan cucu seorang misionaris, selalu berniat mengikuti karier teologis akademik, dan pada 19 ia memulai studi teologisnya di Universitas Tübingen. Pada 1912 ia telah menyelesaikan studi kualifikasi dan diangkat sebagai dosen di Universitas Marburg. Di sana diikuti janji di Breslau (1916) dan Giessen (1920). Pada 1921 ia diangkat sebagai profesor Perjanjian Baru di Marburg, di mana ia tetap sampai pensiun pada tahun 1951.
Pada tahun 1921 Bultmann menerbitkan Tradisi Geschichte der synoptischen (History of the Synoptic Tradition), sebuah analisis dari bahan tradisional yang digunakan oleh Penginjil Matius, Markus, dan Lukas dan upaya untuk melacak sejarahnya dalam tradisi gereja sebelum penggunaannya. itu. Ini terbukti sebagai karya mani, dan itu membangun reputasi Bultmann sebagai seorang sarjana. Dia mengikutinya dengan sebuah buku tentang Yesus (Yesus, 1926; Yesus dan Firman, 1934), di mana awal posisi teologisnya sendiri dapat dilacak. Antara 1922 dan 1928 ia memiliki sebagai kolega di Marburg, filsuf eksistensialis Jerman Martin Heidegger, yang Sein und Zeit (Being and Time) diterbitkan pada tahun 1927. Heidegger sangat berpengaruh terhadap Bultmann, sebagian karena Bultmann merasa bahwa ia sedang berkembang, di istilah-istilah filosofis, suatu analisis tentang keberadaan manusia yang sangat paralel dengan pemahaman tentang keberadaan manusia yang tersirat oleh teologi-teologi Paulus dan Yohanes, sebagaimana ditafsirkan oleh Bultmann.
Teologi Bultmann
Selama tahun-tahun diskusi dengan Heidegger inilah Bultmann mengembangkan posisi teologisnya sendiri — yaitu, bahwa iman Kristen, dan seharusnya, secara relatif tidak tertarik pada Yesus yang historis dan sebaliknya berpusat pada Kristus yang transenden. Iman Kristen, ia menegaskan, adalah iman kepada kērygma (“proklamasi”) gereja, yang dengannya Yesus dapat dikatakan telah bangkit (pemahaman Bultmann tentang Kebangkitan), dan bukan iman kepada Yesus yang historis. Pandangan ini menemukan ekspresi yang paling awal dalam dua esai, "Der Begriff der Offenbarung im Neuen Perjanjian" ("Konsep Wahyu dalam Perjanjian Baru"), yang ditulis pada tahun 1929, dan "Die Geschichtlichkeit des Dasein und der Glaube" ("The Historicityity Manusia dan Iman ”), yang ditulis pada tahun 1930. Posisi Bultmann tetap konstan setelahnya, dan semua pekerjaan selanjutnya, termasuk proposal demitologinya yang dibuat pada tahun 1941, berkembang secara konsisten darinya.
Selama tahun-tahun Hitler di Jerman, Bultmann menolak untuk memodifikasi pengajarannya dengan cara apa pun yang sesuai dengan ideologi Nazi, dan ia mendukung Gereja yang Mengaku, gerakan Protestan Jerman yang diorganisasi untuk menentang kebijakan gereja Nazi. Tetapi, dengan kata-katanya sendiri, ia "tidak pernah secara langsung dan aktif berpartisipasi dalam urusan politik"; yaitu, dia tidak secara langsung menentang rezim Nazi.
Dengan dimulainya kembali kontak antara universitas-universitas Jerman dan seluruh dunia setelah Perang Dunia II, Bultmann menjadi tokoh akademis internasional utama. Murid-muridnya datang untuk menduduki posisi terkemuka di universitas-universitas Jerman, dan pandangannya menjadi bahan diskusi di seluruh dunia. Semua sarjana Perjanjian Baru mendapati diri mereka berdialog dengannya, dan di antara para teolog posisinya menjadi titik tolak bagi perkembangan besar di Jerman dan Amerika Serikat. Dia sendiri memberikan serangkaian ceramah yang sangat berpengaruh di Inggris pada tahun 1955 (Sejarah dan Eskatologi: Kehadiran Keabadian) dan di Amerika Serikat pada tahun 1958 (Yesus Kristus dan Mitologi), dan program demitologinya menjadi subjek seri multivolume dengan judul Kerygma und Mythos (Kerygma dan Myth).
