Sabat, Ibrani Shabbat, (dari shavat, "gencatan," atau "berhenti"), hari kekudusan dan istirahat yang diamati oleh orang-orang Yahudi dari matahari terbenam pada hari Jumat hingga malam hari berikutnya. Pembagian waktu mengikuti kisah penciptaan menurut Alkitab: “Jadilah petang dan jadilah pagi, satu hari” (Kejadian 1: 5).
Yudaisme: Sabat
Sabat Yahudi (dari shavat Ibrani, "untuk beristirahat") dipatuhi sepanjang tahun pada hari ketujuh dalam seminggu — Sabtu.
Kekudusan hari Sabat telah melayani untuk menyatukan orang-orang Yahudi selama perjalanan sejarah mereka yang panjang dan bagi mereka merupakan pengingat yang menggembirakan tentang Perjanjian abadi mereka dengan Allah. Akan tetapi, para nabi sering merasa perlu untuk mengingatkan orang-orang Yahudi akan perintah Allah untuk menguduskan hari Sabat. Karena berpantang dari pekerjaan adalah hal yang mendasar bagi ketaatan pada hari Sabat, Tuhan secara ajaib menyediakan manna ganda (“roti dari surga”) pada hari Jumat sehingga bangsa Israel tidak akan dipaksa untuk mengumpulkan makanan pada hari Sabat selama 40 tahun berkeliaran di hutan belantara.
Di zaman Makabe (abad ke-2 sM) ketaatan pada hari Sabat begitu ketat sehingga orang-orang Yahudi membiarkan diri mereka dibantai pada hari itu daripada mengangkat senjata untuk membela diri. Menyadari bahwa sikap seperti itu dapat berarti kepunahan mereka, orang-orang Yahudi bertekad untuk berperang jika diserang lagi pada hari Sabat. Talmud menyetujui keputusan ini dan mengatakan bahwa 39 kategori umum pekerjaan terlarang ditangguhkan ketika hidup atau kesehatan secara serius terancam, karena "Sabat diberikan kepada manusia, bukan manusia pada hari Sabat."
Di sinagoge, sebagian dari Taurat dibacakan selama kebaktian pagi, diikuti oleh nyanyian Hafṭara (sebuah pilihan dari para nabi). Mazmur juga merupakan bagian dari liturgi hari itu. Selama kebaktian Sabat pagi, seorang anak laki-laki Yahudi yang berulang tahun ke-13 telah terjadi selama minggu sebelumnya biasanya merayakan Bar Mitzvah (kedewasaan agama) dan mungkin menyanyikan Hafṭara.
Di rumah-rumah Yahudi wanita di rumah itu menyalakan lilin-lilin Sabat putih sebelum matahari terbenam pada Jumat malam dan mengucapkan doa syukur. Makan Sabat yang mengikuti didahului oleh Qiddush (berkah pengudusan). Qiddush yang disingkat dibacakan keesokan paginya sebelum sarapan, yang diambil setelah layanan. Berkat khusus (Havdala), yang menekankan gagasan pemisahan (antara hari Sabat dan hari kerja, antara yang suci dan yang profan, dan antara terang dan gelap), menyimpulkan hari Sabat.
Di zaman modern, orang-orang Yahudi Ortodoks berusaha untuk merayakan hari Sabat dengan penuh hormat. Yahudi konservatif bervariasi dalam praktiknya, beberapa mencari modifikasi tertentu untuk mengizinkan, misalnya, melakukan perjalanan pada hari Sabat. Orang Yahudi Reformasi, dalam beberapa kasus, mengadakan kebaktian sinagog pada hari Minggu. Di antara orang-orang Kristen pasca-Reformasi, beberapa kelompok, seperti Advent Hari Ketujuh, mengamati hari Sabtu sebagai hari istirahat dan penyembahan mereka.
Sejumlah hari Sabat selama tahun keagamaan Yahudi memiliki sebutan yang berbeda. Empat terjadi antara akhir Shevat (bulan kelima tahun sipil Yahudi) dan hari pertama Nisan (bulan ketujuh). Nama spesifik dari masing-masing Sabat ini terkait dengan bacaan tambahan dari Taurat (lima buku Perjanjian Lama pertama) yang menggantikan Mafṭir pada hari itu (bagian terakhir dari bacaan Taurat yang ditugaskan). Untuk masing-masing dari empat Sabat ini ada juga Hafаara yang khas.
Sheqalim ("syikal"), yang terjadi pada atau sebelum Adar I, mengacu pada pajak dan memiliki sebagai teksnya Keluaran 30: 11-16. Tentang Zakhor (“ingat”), Ulangan 25: 17–19 mengingatkan orang Yahudi bagaimana mereka diserang oleh Amalek di padang belantara setelah Keluaran mereka dari Mesir. Sabat ini mendahului festival Purim. Pada Para (“sapi merah”), Bilangan 19: 1–22 memperingatkan orang-orang Yahudi untuk menjadi suci secara ritual untuk festival Paskah yang semakin dekat (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh ("bulan") jatuh tak lama sebelum Paskah; teksnya dari Keluaran 12: 1–20. Keempat Sabat ini dikenal dengan nama Ibrani kolektif arbaʿ parashiyyot ("empat bacaan [Alkitab]"). Sabat yang segera mendahului Paskah disebut Shabbat ha-Gadol ("Sabat agung").
Tiga hari Sabat lainnya ditetapkan oleh kata kunci dari Hafṭara yang dinyanyikan pada hari itu: Shabbat Ḥazon (Yesaya 1: 1), sebelum hari ke 9 Av (Tisha be-Av) —sebuah hari puasa; Shabbat Naḥamu (Yesaya 40: 1) mengikuti tanggal 9 Av; dan Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), segera sebelum Yom Kippur (Hari Penebusan).
Akhirnya, ada Shabbat Bereshit ("Sabat awal"), ketika siklus tahunan pembacaan Taurat dimulai kembali dengan Kejadian 1; Shabbat Shira ("lagu Sabat"), ketika lagu kemenangan Musa dibaca dari Keluaran 15; dan dua hari Sabat ḥol ha-moʿed (“hari-hari tengah”), jatuh di antara hari-hari awal dan terakhir dari perayaan Paskah dan Sukkot.
