Teolog Kristen Saint Ephraem Syrus

Saint Ephraem Syrus, Syria Aphrem, juga disebut Ephraim the Syria, Ephraem juga dieja Ephrem, nama kecil Deacon of Edessa dan Harp of Holy Spirit, (lahir kira-kira 306, Nisibis, Mesopotamia [sekarang Nusaybin, Turki] — meninggal pada tanggal 9 Juni 373, Edessa, Osroëne [sekarang Şanlıurfa, Turki]; hari raya Barat tanggal 9 Juni, hari raya timur 28 Januari), teolog Kristen, penyair, nyanyian pujian, dan doktor gereja yang, sebagai konsultan doktrinal untuk jemaat Timur, menyusun banyak komentar teologis-alkitabiah dan karya-karya polemik yang, dalam menyaksikan tradisi Kristen yang umum, telah memberikan pengaruh luas pada gereja-gereja Yunani dan Latin. Ia diakui sebagai wakil paling otoritatif dari Kekristenan Suryani abad ke-4. Paus Benediktus XV menamainya seorang dokter gereja pada 1920.

Diakon kepada Uskup James dari Nisibis, Mesopotamia (sekarang Nusaybin, Turki), dan tutor dalam bidang teologi, Ephraem pergi untuk mengajar di akademi di Edessa, Osroëne (sekarang lanlıurfa, Turki), ketika kota asalnya diserahkan kepada Persia pada tahun 363; catatannya tentang peristiwa-peristiwa ini dalam ayat, Carmina Nisibena ("Lagu-lagu Nisibis"), merupakan sumber sejarah yang berharga. Menolak jabatan mana pun yang lebih tinggi di gereja (ia lolos dari uskup yang ditahbiskan dengan berpura-pura gila) dan mengendalikan kemarahan alamiahnya dengan asketisme monastik, ia menghasilkan banyak literatur teologis. Sejarawan Bizantium abad ke-5, Sozomen, memuji Ephraem dengan lebih dari 1.000 tulisan, terdiri dari sekitar 3.000.000 baris. Sebagai seorang penafsir Alkitab, Ephraem menulis komentar tentang kitab-kitab Perjanjian Lama dari Kejadian dan Keluaran dan membubuhi catatan penting dalam Perjanjian Baru-bahasa Syria-Yunani versi ke-2, Diatessaron. Bentuk sastra favoritnya adalah ayat, di mana ia menyusun risalah, khotbah, dan nyanyian rohani; hasilnya, pada awal bahasa Syria, seringkali membosankan karena metafora dan alegori yang luas. Sebagian besar hymnologinya diarahkan menentang ajaran sesat utama pada zamannya, khususnya ajaran Marcion dan Bardesanes, Gnostik abad ke-2. Himne tertentu menyerang heterodoksi Kristologis, khususnya Arianisme, sementara yang lain memuji gereja sebagai kelanjutan dari Kristus di bumi, teologi iman, superioritas moral keperawanan, dan fase misi Kristus dalam Gairah dan Kebangkitan-Nya. Menurut para sejarawan abad ke-5, orang-orang Kristen sangat menonjol dalam nyanyian pujian ini dalam majelis liturgi mereka. Ephraem lebih lanjut menekankan pengabdian kepada Perawan Maria, khususnya ketidakberdosaannya dan kesetiaan yang patut dicontoh. Tema doktrinal tambahan yang diintegrasikan dalam prosa dan puisinya termasuk pengajaran Tritunggal tentang kekekalan Bapa, Anak, dan Roh Kudus; penyatuan keilahian dan kemanusiaan dalam Kristus; fungsi penting Roh Kudus dalam doa, terutama dalam menghadirkan kehadiran Kristus yang sebenarnya dalam perayaan Perjamuan Kudus; kebangkitan semua orang, di mana ia mempertahankan kepercayaan tradisional Syria bahwa setiap individu perlu menunggu akhir dunia (Penghakiman Terakhir) untuk mendapatkan kebahagiaan surgawi. Deskripsi grafis Ephraem tentang surga dan neraka berkontribusi pada inspirasi Komedi Ilahi Dante.