Doktrin Kristen
De doctrina christiana (Buku I – III, 396/397, Buku IV, 426; Christian Doctrine) dimulai pada tahun-tahun pertama zaman keuskupan Agustinus tetapi berakhir 30 tahun kemudian. Tiruan Orator Cicero untuk tujuan Kristen ini menguraikan teori interpretasi Kitab Suci dan menawarkan panduan praktis kepada calon pengkhotbah. Itu secara luas berpengaruh pada Abad Pertengahan sebagai risalah pendidikan yang mengklaim keunggulan pengajaran agama berdasarkan Alkitab. Penekanannya pada interpretasi alegoris dari Kitab Suci, dilakukan dalam parameter yang sangat longgar, sangat penting, dan tetap menarik bagi para filsuf untuk diskusi yang halus dan berpengaruh tentang teori "tanda-tanda" Agustinus dan bagaimana bahasa mewakili realitas.
Trinitas
Kontroversi teologis yang paling luas dan paling lama berlangsung dari abad ke-4 berfokus pada doktrin Kristen tentang Tritunggal — yaitu, ketelitian Allah yang diwakili dalam Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Afrika Augustine telah ditinggalkan jauh dari keributan, dan sebagian besar dari apa yang ditulis pada subjek adalah dalam bahasa Yunani, sebuah bahasa yang nyaris tidak diketahui oleh Augustine dan memiliki sedikit akses ke sana. Tetapi dia sangat sadar akan prestise dan pentingnya topik itu, dan dalam 15 buku dia menulis sendiri penjelasannya, De trinitate (399 / 400-416 / 421; The Trinity). Agustinus dengan hati-hati ortodoks, mengikuti semangat zamannya dan masa-masa berikutnya, tetapi menambahkan penekanannya sendiri dalam cara ia mengajarkan kemiripan antara Allah dan manusia: ketritunggalan Allah yang ia temukan tercermin dalam galaksi tiga kali lipat serupa dalam jiwa manusia, dan dia melihat ada makanan untuk meditasi dan alasan mendalam untuk optimisme tentang kondisi manusia yang paling utama.
Komentar Literal tentang Kejadian
Narasi Penciptaan dari kitab Kejadian adalah untuk Augustine Scripture par excellence. Dia menulis setidaknya lima risalah berkelanjutan pada bab-bab itu (jika kita memasukkan tiga buku Pengakuan dan Buku XI – XIV terakhir dari Kota Allah). De genesi ad litteram-nya (401–414 / 415; Literal Commentary on Genesis) adalah hasil kerja bertahun-tahun dari akhir 390-an hingga awal 410-an. Gagasannya tentang komentar "harfiah" akan mengejutkan banyak orang modern, karena ada sedikit eksposisi historis dari narasi dan banyak tentang hubungan implisit antara Adam dan Hawa dan manusia yang jatuh. Perlu dicatat bahwa satu subteks dari semua tulisan Agustinus tentang Kejadian adalah tekadnya untuk mengesahkan kebaikan Allah dan ciptaan itu sendiri terhadap dualisme Manichaean.
Khotbah
Hampir sepertiga dari karya Agustinus yang masih hidup terdiri dari khotbah — lebih dari 1,5 juta kata, sebagian besar di antaranya diturunkan oleh juru tulis steno ketika ia berbicara tanpa persiapan. Mereka mencakup berbagai macam. Banyak eksposisi sederhana dari Kitab Suci yang dibacakan dengan keras di kebaktian tertentu sesuai dengan aturan gereja, tetapi Agustinus mengikuti program-program tertentu juga. Ada khotbah-khotbah tentang 150 Mazmur, yang dengan sengaja dikumpulkan olehnya dalam koleksi terpisah, Enarrationes in Psalmos (392-418; Enarrations on the Mazmur). Ini mungkin karya terbaiknya sebagai seorang homili, karena ia menemukan dalam puisi spiritual Ibrani yang membangkitkan semangat bahwa ia dapat menerapkan secara konsisten pada pandangannya tentang kekristenan yang keras, penuh harap, dan realistis; jemaatnya yang biasa di Hippo akan mendapat rezeki dari mereka. Pada tingkat intelektual yang lebih tinggi adalah Tractatus-nya dalam evangelium Iohannis CXXIV (413-418?; Traktat tentang Injil Yohanes), yang menghasilkan komentar penuh tentang teks-teks Injil yang paling filosofis. Khotbah-khotbah lain mencakup banyak bagian dari Kitab Suci, tetapi perlu dicatat bahwa Agustinus tidak banyak bicara tentang para nabi Perjanjian Lama, dan apa yang dia katakan tentang St. Paul muncul dalam karya tulisnya daripada dalam khotbah-khotbahnya di depan umum.
Tulisan awal
Kaum modern yang terpikat pada Agustinus dari narasi dalam Confessions telah memberikan banyak penekanan pada karya-karya awalnya yang pendek dan menarik, beberapa di antaranya mencerminkan gaya dan cara dialog Ciceronian dengan konten Kristen Platonis yang baru: Contra Academos (386; Against the Academics), De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; On the Blessed Life), dan Soliloquia (386/387; Soliloquies). Karya-karya ini sama-sama mirip dengan tulisan-tulisan gerejawi Agustinus di kemudian hari dan sangat diperdebatkan karena signifikansi historis dan biografisnya, tetapi perdebatan itu seharusnya tidak mengaburkan fakta bahwa mereka adalah karya yang menarik dan cerdas. Jika hanya itu yang kita miliki tentang Agustinus, dia akan tetap menjadi tokoh yang dihormati, meskipun kecil, dalam sastra Latin terakhir.
