Santo Petrus Rasul Kristen

Tradisi Peter di Roma

Masalah-masalah seputar kediaman, kemartiran, dan penguburan Petrus adalah di antara yang paling rumit dari semua yang ditemukan dalam studi Perjanjian Baru dan gereja mula-mula. Tidak adanya referensi dalam Kisah Para Rasul atau Roma tentang kediaman Peter di Roma memberi jeda tetapi tidak konklusif. Jika Petrus memang menulis 1 Petrus, penyebutan “Babel” dalam 5:13 adalah bukti yang cukup dapat dipercaya bahwa Peter pernah tinggal di suatu waktu di ibu kota. Jika Peter bukan penulis surat pertama yang menyandang namanya, kehadiran referensi samar ini setidaknya menyaksikan tradisi akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2. "Babel" adalah istilah samar yang menunjukkan Roma, dan itu adalah pemahaman yang digunakan dalam Wahyu 14: 8; 16:19; 17: 5, 6 dan dalam karya-karya berbagai peramal Yahudi.

Dapat dikatakan bahwa pada akhir abad ke-1 ada tradisi bahwa Peter pernah tinggal di Roma. Bukti awal lebih lanjut untuk tradisi ini ditemukan dalam Surat Kepada Roma oleh St Ignatius, uskup Antiokhia awal abad ke-2. Mungkin tradisi keuskupan 25 tahun Peter di Roma tidak lebih awal dari awal atau pertengahan abad ke-3. Klaim bahwa gereja Roma didirikan oleh Peter atau bahwa ia melayani sebagai uskup pertamanya sedang dalam perselisihan dan bersandar pada bukti yang tidak lebih awal dari pertengahan atau akhir abad ke-2.

Kata-kata Yohanes 21:18, 19 dengan jelas merujuk pada kematian Petrus dan dilemparkan ke dalam bentuk nubuat sastra. Penulis bab ini mengetahui suatu tradisi mengenai kemartiran Petrus ketika rasul itu sudah tua. Dan ada kemungkinan referensi di sini untuk penyaliban sebagai cara kematiannya. Tetapi tentang kapan atau di mana kematian itu terjadi, tidak ada banyak petunjuk.

Bukti terkuat untuk mendukung tesis bahwa Petrus mati syahid di Roma dapat ditemukan dalam Surat kepada jemaat Korintus (c. 96 M.; 5: 1-6: 4) dari Santo Klemens Roma:

Peter, yang karena kecemburuan jahat, tidak hanya sekali atau dua kali tetapi sering menderita, dan karena itu, memberikan kesaksiannya, pergi ke tempat yang mulia yang pantas baginya (5: 4).

Kepada orang-orang ini [Petrus dan Paulus] yang hidup dalam kehidupan yang kudus seperti itu, ada banyak sekali orang-orang pilihan yang dengan alasan persaingan adalah korban dari banyak kemarahan dan siksaan dan yang menjadi contoh luar biasa di antara kita (6: 1).

Sumber-sumber ini, ditambah saran dan implikasi karya-karya selanjutnya, bergabung untuk mengarahkan banyak sarjana untuk menerima Roma sebagai lokasi kemartiran dan masa pemerintahan Nero sebagai waktu.

Sebagai bagian dari pertanyaan umum tentang kediaman dan kemartiran Peter di Roma, diperdebatkan sejak kemunculan Defensor pacis Marsilius of Padua (c. 1275 – c. 1342), pertanyaan khusus tentang di mana Peter dimakamkan telah diperdebatkan. Tidak ada petunjuk sedikit pun tentang solusi dalam Perjanjian Baru. Bukti paling awal (sekitar 200 M) ditemukan dalam sebuah fragmen karya St Gaius (atau Caius) yang menyaksikan tradisi paling tidak satu generasi lebih awal (sekitar 165 M) bahwa "piala" (yaitu, tropaion, atau monumen) Petrus terletak di Vatikan. Meskipun sulit untuk ditafsirkan, penggunaan kata "trofi" menunjukkan bahwa pada periode ini wilayah Vatikan dikaitkan dengan makam rasul atau hanya sebuah monumen yang didirikan di daerah kemenangan Petrus (yaitu, kesyahidannya).

Beberapa sarjana menemukan dukungan untuk tradisi bahwa rasul itu dimakamkan ad catacumbas ("di katakombe" San Sebastiano) di Via Appia dalam tulisan St. Damasus I (Paus, 366-384), yang disusun dalam istilah-istilah yang ambigu sehingga itu pasti untuk menumbuhkan salah tafsir seperti yang ditemukan dalam surat St Gregorius Agung kepada permaisuri Constantina dan dalam pemberitahuan Paus St Cornelius dalam Liber pontificalis. Terlepas dari yang disebutkan di atas, tradisi sastra kemudian dengan suara bulat dalam menunjukkan Bukit Vatikan sebagai tempat pemakaman. Lihat Peristephanon 12, dari Prudentius, berbagai pemberitahuan di Liber pontificalis, dan Itinerary Salzburg. Sumber-sumber liturgi seperti Depositio martyrum dan Martyrologium Hieronymianum, meskipun menarik, tidak menambah bukti sastra.

Penggalian dimulai pada akhir abad ke-19 untuk mendukung teori bahwa pemakaman Peter dan Paul adalah ad catacumbas. Setelah setengah abad penyelidikan, tampaknya masuk akal untuk mengakui bahwa sekte para rasul ada di sana sekitar 260 M, walaupun pengaruh Kristen mungkin telah diberikan pada awal 200 M. Namun, tidak satu pun dari penggalian, di semua area yang diindikasikan pada berbagai waktu sebagai tempat peristirahatan para rasul, telah menghasilkan bukti apa pun bahwa mayat Peter dan Paul entah dimakamkan di sana pada awalnya atau dibawa ke sana di kemudian hari setelahnya. pemakaman sebelumnya di tempat lain.

Pada awal abad ke-4, kaisar Constantine (wafat tahun 337 M) dengan susah payah mendirikan basilika di Bukit Vatikan. Kesulitan tugas, dikombinasikan dengan kemudahan komparatif yang dengannya gereja besar ini mungkin dibangun di atas permukaan tanah yang hanya berjarak agak jauh ke selatan, dapat mendukung anggapan bahwa kaisar yakin bahwa peninggalan Peter beristirahat di bawah aedicula kecil. (kuil untuk patung kecil) di mana ia mendirikan basilika. Tugas di depan ekskavator adalah menentukan apakah kepercayaan Constantine sesuai dengan fakta atau hanya didasarkan pada kesalahpahaman.

Penggalian situs ini, yang terletak jauh di bawah altar tinggi gereja St Peter saat ini, dimulai pada tahun 1939. Masalah yang dihadapi dalam penggalian dan interpretasi dari apa yang telah ditemukan sangat kompleks. Ada beberapa sarjana yang yakin bahwa sebuah kotak yang ditemukan di salah satu dinding samping aedicula yang agak terlambat berisi pecahan-pecahan sisa rasul, pecahan-pecahan yang sebelumnya mungkin telah diletakkan di bumi di bawah aedicula. Yang lain pasti tidak yakin. Jika kuburan rasul benar-benar ada di daerah dasar aedicula, tidak ada yang dapat diidentifikasi dari kuburan itu yang masih ada sampai sekarang. Lebih lanjut, sisa-sisa yang ditemukan di dalam kotak itu yang sampai saat ini masih berada di dinding samping belum tentu menghasilkan kesimpulan yang lebih positif. Penyelidikan arkeologis belum menyelesaikan dengan tingkat kepastian pertanyaan tentang lokasi makam Peter. Jika itu tidak berada di area aedicula, mungkin kuburan beristirahat di tempat lain di sekitarnya, atau mungkin mayat itu tidak pernah ditemukan untuk dimakamkan sama sekali.