Theodoret Of Cyrrhus, (lahir sekitar tahun 393, Antiokhia, Suriah — wafat pada tahun 458, / 466), teolog-uskup Suriah, perwakilan sekolah penafsiran Alkitab-teologis historis-kritis Antiokhia, yang tulisannya memoderasi pengaruh pada tanggal 5 Perselisihan kristologis-abad dan berkontribusi pada pengembangan kosakata teologis Kristen.
Pertama seorang bhikkhu, kemudian oleh 423 uskup Cyrrhus, dekat Antiokhia, Theodoret menginjili daerah itu dan berhadapan dengan sektarian Kristen dalam pertanyaan doktrinal yang memunculkan beberapa risalah tentang apologetika, eksposisi sistematis iman Kristen, salah satunya, Therapeutikē (“The Cure untuk Pagan Evils ”), telah menjadi klasik minor.
Dipengaruhi oleh metode historis Antiokhia abad ke-4 St. John Chrysostom dan Theodore of Mopsuestia, Theodoret mempermasalahkan tren alegori dalam teologi Aleksandria (Mesir) yang menekankan elemen mistis ilahi dalam Kristus, yang menyapanya secara eksklusif dalam istilah Allah (Monofisitisme). Beradaptasi dengan lebih teliti pendekatan analitis dari rekannya Nestorius, Theodoret dalam karya utamanya, On The Incarnation and Eranist ("The Beggar"), masing-masing menulis sekitar 431 dan 446, yang menghubungkan Kristus dengan kesadaran manusia yang tidak terpisahkan dengan ego psikologis yang berbeda.. Untuk menyelaraskan pandangan ini dengan ortodoksi tradisional para penulis gereja paling awal, ia membedakan konsep-konsep alam (yaitu, prinsip tindakan, dua kali lipat dalam kasus keilahian dan kemanusiaan Kristus) dan pribadi (yaitu, pusat umum yang dikaitkan dengan Yesus sebagai individu). Theodoret menanggapi beberapa kali dengan tuduhan menjadi bidat Nestorian, menjawab dengan pernyataan konsiliatoris yang menyuarakan penerimaannya terhadap istilah "pembawa Tuhan" (theotokos) untuk Perawan Maria dan menyangkal bahwa pengajarannya "membagi satu Putra menjadi dua Putra."
Orang-orang Aleksandria, yang bertahan dalam penindasan pengajaran Antiokhia, mengatur sebuah dewan gereja yang penuh dengan pendukung mereka sendiri, yang secara historis dikenal sebagai Sinode Perampok, diadakan di Efesus pada tahun 449, di mana Theodoret dinyatakan sebagai bidat dan dikirim ke pengasingan. Dirilis oleh kaisar Romawi Timur, Marcianus, setelah sebuah permohonan mendefinisikan sikap doktrinalnya kepada Paus Leo Agung di Roma, ia sebagian dibenarkan pada tahun 451 di Dewan Umum Chalcedon. Di sana para uskup konsili mengakui ortodoksi dengan syarat bahwa ia mengucapkan kutukan (anathemas) terhadap Nestorius, pertama kali dirancang oleh Cyril dari Alexandria pada awal 431, yang pada dasarnya menolak anti-anathema-nya sendiri di mana ia menangkal Cyril dengan mengajar ketiadaan manusia. kecerdasan dalam Kristus (Apollinarianisme). Konsili itu sendiri, bagaimanapun, tidak mengesahkan anathema Cyril dalam proses akhirnya, tampaknya sebagai tanda persetujuan Theodoret. Sadar akan adanya dua kutub dalam perdebatan tentang Kristus, Theodoret secara konsisten menganggap kaum monofisit dari Aleksandria secara teologis lebih berbahaya daripada kaum Nestoria.
Mengidentifikasi posisi tepat Theodoret dalam kontroversi ini sulit karena perannya sebagai mediator dalam upaya mengintegrasikan teologi yang bertentangan dan untuk menghindari ekstrem. Sekitar satu abad setelah kematiannya, anti-anathemasanya melawan Cyril dari Alexandria ditolak di Dewan Umum kedua Konstantinopel pada tahun 553. Masih diperdebatkan apakah teori kristologis Theodoret pernah berkembang menjadi pandangan ortodoks atau apakah pada dasarnya direduksi menjadi Nestorian, analisis dualis tentang Kristus. 35 karyanya yang ditulis juga termasuk komentar Alkitab dan sejarah kronik gereja dan monastisisme pada pertengahan abad ke-5.
