Anicius Manlius Severinus Boethius Sarjana, filsuf, dan negarawan Romawi

Anicius Manlius Severinus Boethius, (lahir tahun 470–475? Ce, Roma? [Italia] —didiri 524, Pavia?), Sarjana Romawi, filsuf Kristen, dan negarawan, penulis filsuf De consolatione yang terkenal (Consolation of Philosophy), sebagian besar Pekerjaan neoplatonik di mana pengejaran hikmat dan cinta Tuhan digambarkan sebagai sumber sejati kebahagiaan manusia.

Filsafat Barat: Boethius

Salah satu saluran terpenting yang dengannya filsafat Yunani ditransmisikan ke Abad Pertengahan adalah Boethius. Dia mulai menerjemahkan

Biografi Boethius yang paling ringkas, dan yang tertua, ditulis oleh Cassiodorus, kolega senatornya, yang mengutipnya sebagai orator ulung yang menyampaikan pidato Theodoric yang bagus, raja Ostrogoth yang menjadikan dirinya raja Italia. Cassiodorus juga menyebutkan bahwa Boethius menulis tentang teologi, menyusun puisi pastoral, dan paling terkenal sebagai penerjemah karya-karya logika dan matematika Yunani.

Sumber-sumber kuno lainnya, termasuk De consolationeosophiae milik Boethius, memberikan rincian lebih lanjut. Dia berasal dari keluarga Romawi kuno Anicii, yang telah menjadi Kristen selama sekitar seabad dan Kaisar Olybrius telah menjadi anggota. Ayah Boethius telah menjadi konsul pada tahun 487 tetapi meninggal segera setelah itu, dan Boethius dibesarkan oleh Quintus Aurelius Memmius Symmachus, yang putrinya Rusticiana ia nikahi. Ia menjadi konsul pada 510 di bawah raja Ostrogoth Theodoric. Meskipun sedikit pendidikan Boethius yang diketahui, ia jelas terlatih dalam bahasa Yunani. Karya-karya awalnya tentang aritmatika dan musik masih ada, keduanya berdasarkan buku pegangan Yunani oleh Nicomachus dari Gerasa, ahli matematika Palestina abad ke-1. Ada sedikit yang bertahan dari geometri Boethius, dan tidak ada yang astronomi.

Adalah tujuan ilmiah Boethius untuk menerjemahkan ke dalam bahasa Latin karya-karya lengkap Aristoteles dengan komentar dan semua karya Plato "mungkin dengan komentar," yang akan diikuti oleh "pemulihan ide-ide mereka menjadi satu harmoni." Hellenisme berdedikasi Boethius, mencontoh Cicero, mendukung kerja kerasnya menerjemahkan Organon Aristoteles (enam risalah tentang logika) dan bahasa Yunani mengilhami karya tersebut.

Boethius telah memulai sebelum 510 untuk menerjemahkan Porphyry's Eisagogē, pengantar Yunani abad ke-3 tentang logika Aristoteles, dan menguraikannya dalam komentar ganda. Dia kemudian menerjemahkan Katēgoriai, menulis komentar pada tahun 511 di tahun konsulasinya, dan juga menerjemahkan dan menulis dua komentar pada yang kedua dari enam risalah Aristoteles, Peri hermeneias (“Tentang Penafsiran”). Sebuah komentar kuno singkat tentang Aristoteles Analytika Protera ("Analisis Sebelum") mungkin juga miliknya; dia juga menulis dua karya pendek tentang silogisme.

Sekitar 520 Boethius menggunakan penelitiannya yang dekat tentang Aristoteles untuk digunakan dalam empat risalah singkat dalam bentuk surat tentang doktrin gerejawi tentang Tritunggal dan sifat Kristus; ini pada dasarnya merupakan upaya untuk menyelesaikan perselisihan yang dihasilkan dari bidat Arian, yang menyangkal keilahian Kristus. Menggunakan terminologi kategori Aristotelian, Boethius menggambarkan kesatuan Allah dalam hal substansi dan tiga pribadi ilahi dalam hal hubungan. Dia juga mencoba memecahkan dilema yang timbul dari deskripsi tradisional tentang Kristus sebagai manusia dan ilahi, dengan menggunakan definisi yang tepat tentang "substansi," "alam," dan "pribadi." Terlepas dari karya-karya ini, kadang-kadang keraguan dilontarkan pada tulisan-tulisan teologis Boethius karena dalam karya-karya logisnya dan dalam penghiburan belakangan, idiom Kristen sama sekali tidak terlihat. Namun, penemuan biografi abad ke-19 yang ditulis oleh Cassiodorus, menegaskan Boethius sebagai penulis Kristen, bahkan jika sumber-sumber filosofisnya non-Kristen.

Sekitar 520 Boethius menjadi magister officiorum (kepala semua pemerintahan dan layanan pengadilan) di bawah Theodoric. Kedua putranya adalah konsul bersama pada tahun 522. Akhirnya Boethius tidak disukai oleh Theodoric. The Consolation berisi bukti utama yang masih ada tentang kejatuhannya tetapi tidak dengan jelas menggambarkan tuduhan yang sebenarnya terhadap dirinya. Setelah penyembuhan perpecahan antara Roma dan gereja Konstantinopel pada 520, Boethius dan para senator lainnya mungkin dicurigai berkomunikasi dengan kaisar Bizantium Justin I, yang ortodoks dalam iman sedangkan Theodoric adalah Arian. Boethius secara terbuka membela senator Albinus, yang dituduh melakukan pengkhianatan "karena telah menulis surat kepada Kaisar Justin melawan aturan Theodoric." Tuduhan pengkhianatan terhadap Boethius diperparah dengan tuduhan lebih lanjut tentang praktik sihir, atau penistaan, yang ditentang keras oleh terdakwa. Hukuman dijatuhkan dan disahkan oleh Senat, mungkin karena tekanan. Di penjara, ketika dia menunggu eksekusi, Boethius menulis karya besarnya, De consolationeosophiae.

Penghiburan adalah yang paling pribadi dari tulisan-tulisan Boethius, mahkota dari upaya filosofisnya. Gayanya, perubahan yang disambut baik dari idiom Aristoteles yang menjadi dasar jargon Scholasticism abad pertengahan, bagi sejarawan Inggris abad ke-18 Edward Gibbon “tidak layak dengan kesenangan Plato atau Tully.” Argumen Penghiburan pada dasarnya bersifat Platonis. Filsafat, dipersonifikasikan sebagai seorang wanita, mempertobatkan tahanan Boethius ke gagasan Platonis tentang Kebaikan dan dengan demikian merawatnya kembali ke ingatan bahwa, meskipun ada ketidakadilan yang jelas dari pengasingannya yang dipaksakan, di sana memang ada sumum bonum (“kebaikan tertinggi”), yang "Sangat dan manis" mengendalikan dan memerintahkan alam semesta. Keberuntungan dan kemalangan harus berada di bawah Providence pusat itu, dan keberadaan kejahatan yang sebenarnya dikecualikan. Manusia memiliki kehendak bebas, tetapi itu bukan halangan bagi tatanan dan pengetahuan ilahi. Kebajikan, apa pun penampilannya, tidak pernah hilang. Tahanan itu akhirnya dihibur dengan harapan reparasi dan hadiah setelah kematian. Melalui lima buku argumen ini, di mana puisi berganti dengan prosa, tidak ada prinsip khusus Kristen. Ini adalah kredo seorang Platonis, meskipun tidak ada tempat yang sama sekali tidak sesuai dengan iman Kristen. Buku yang paling banyak dibaca di abad pertengahan, setelah Vulgate Bible, itu mentransmisikan doktrin utama Platonisme ke Abad Pertengahan. Pembaca modern mungkin tidak begitu mudah terhibur oleh cara-cara pertengkarannya yang kuno, tetapi ia mungkin terkesan oleh penekanan Boethius pada kemungkinan tingkatan-tingkatan lain untuk Berada di luar yang dikenal secara manusiawi dan dari dimensi-dimensi lain pada pengalaman manusia waktu.

Setelah penahanannya, mungkin di Pavia, ia dieksekusi pada tahun 524. Jenazahnya kemudian ditempatkan di gereja San Pietro di Ciel d'Oro di Pavia, di mana, mungkin melalui kebingungan dengan namanya, St. Severinus dari Noricum, mereka menerima penghormatan karena martir dan penghormatan yang tak terlupakan dari Dante.

Ketika Cassiodorus mendirikan sebuah biara di Vivarium, di Campania, ia menginstal di sana perpustakaan Romawi dan memasukkan karya-karya Boethius pada seni liberal dalam daftar bacaan beranotasi (Lembaga) yang ia gubah untuk pendidikan para biarawannya. Dengan demikian, beberapa kebiasaan sastra aristokrasi kuno memasuki tradisi biara. Logika Boethian mendominasi pelatihan para klerus abad pertengahan dan karya biara dan pengadilan. Terjemahan dan komentarnya, terutama terjemahan Katēgoriai dan Peri hermeneias, menjadi teks dasar dalam Skolastik Abad Pertengahan. Kontroversi besar atas Nominalisme (penolakan keberadaan universal) dan Realisme (kepercayaan akan keberadaan universal) dihasut oleh sebuah bagian dalam komentarnya tentang Porphyry. Translations of the Consolation muncul awal dalam literatur bahasa daerah yang hebat, dengan Raja Alfred (abad ke-9) dan Chaucer (abad ke-14) dalam bahasa Inggris, Jean de Meun (penyair abad ke-13) dalam bahasa Prancis, dan Notker Labeo (seorang biarawan dari seluruh dunia). pergantian abad ke-11) di Jerman. Ada versi Bizantium di abad ke-13 oleh Planudes dan versi Inggris abad ke-16 oleh Elizabeth I.

Dengan demikian, aktivitas intelektual Boethius yang tegas dalam zaman perubahan dan bencana memengaruhi kemudian, zaman yang sangat berbeda, dan terminologi kuno Yunani yang halus dan tepat bertahan dalam bahasa Latin ketika bahasa Yunani sendiri tidak banyak diketahui.