Ibn Taymiyyah, dengan penuh Taqin al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (lahir tahun 1263, Harran, Mesopotamia — meninggal pada tanggal 26 September 1328, sebagian besar dari Islam adalah Islam.) para teolog yang kuat, yang, sebagai anggota mazhab balanbalī yang didirikan oleh Aḥmad ibn Ḥanbal, mencari kembalinya agama Islam ke sumber-sumbernya: Al-Qur'an dan Sunnah, mengungkapkan tulisan dan tradisi kenabian. Ia juga sumber Wahhābiyyah, sebuah gerakan Islam tradisionalis abad ke-18.
Kehidupan
Ibn Taymiyyah lahir di Mesopotamia. Dididik di Damaskus, tempat ia ditangkap pada 1268 sebagai pengungsi dari invasi Mongol, ia kemudian mendalami ajaran sekolah Ḥanbalī. Meskipun ia tetap setia sepanjang hidupnya ke sekolah itu, yang doktrin-doktrinnya ia miliki penguasaan yang tak tertandingi, ia juga memperoleh pengetahuan luas tentang sumber-sumber dan disiplin Islam kontemporer: Al-Qur'an (tulisan suci Islam), Hadits (ucapan yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad), yurisprudensi (fiqh), teologi dogmatis (kalām), filsafat, dan teologi sufi (mistik Islam).
Hidupnya ditandai oleh penganiayaan. Pada awal 1293, Ibn Taymiyyah berkonflik dengan pihak berwenang setempat karena memprotes hukuman, yang dinyatakan berdasarkan hukum agama, terhadap seorang Kristen yang dituduh telah menghina Nabi. Pada 1298 ia dituduh antropomorfisme (menganggap karakteristik manusia sebagai Tuhan) dan karena telah mengkritik, dengan hina, legitimasi teologi dogmatis.
Selama krisis besar Mongol pada tahun 1299 hingga 1303, dan terutama selama pendudukan Damaskus, ia memimpin partai perlawanan dan mengecam kepercayaan tersangka para penyerbu dan kaki tangan mereka. Selama tahun-tahun berikutnya Ibn Taymiyyah terlibat dalam kegiatan polemik intensif: baik terhadap Syahid Kasrawan di Lebanon; Rifāʿiyyah, persaudaraan religius sufi (tarekat); atau sekolah ittiḥādiyyah, yang mengajarkan bahwa Pencipta dan ciptaan menjadi satu, sebuah sekolah yang tumbuh dari ajaran Ibn al-Arab (wafat tahun 1240), yang monismenya ia kecam.
Pada 1306 ia dipanggil untuk menjelaskan kepercayaannya kepada dewan gubernur, yang, meskipun tidak menghukumnya, mengirimnya ke Kairo; di sana ia muncul di hadapan dewan baru atas tuduhan antropomorfisme dan dipenjara di benteng selama 18 bulan. Segera setelah mendapatkan kebebasannya, ia dikurung lagi pada tahun 1308 selama beberapa bulan di penjara qāḍī (hakim Muslim yang menjalankan fungsi sipil dan keagamaan) karena mengecam pemujaan para kudus sebagai melanggar hukum agama (Sharīʿah).
Dia dikirim ke Alexandria di bawah tahanan rumah pada tahun 1309, sehari setelah turunnya sultan Muḥammad ibn Qalāwūn dan kedatangan Baybars II al-Jāshnikīr, yang dia anggap sebagai perampas kekuasaan dan akhir yang segera dia prediksi. Tujuh bulan kemudian, sekembalinya Ibn Qalawain, ia bisa kembali ke Kairo. Tetapi pada 1313 ia meninggalkan Kairo sekali lagi dengan sultan, dalam kampanye untuk memulihkan Damaskus, yang lagi-lagi diancam oleh bangsa Mongol.
Ibn Taymiyyah menghabiskan 15 tahun terakhirnya di Damaskus. Dipromosikan ke pangkat kepala sekolah, ia mengumpulkan di sekelilingnya lingkaran murid dari setiap kelas sosial. Yang paling terkenal dari ini, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (meninggal tahun 1350), adalah untuk berbagi dalam penganiayaan baru Ibn Taymiyyah. Dituduh mendukung sebuah doktrin yang akan membatasi kemudahan seorang Muslim dapat secara tradisional menolak seorang istri dan dengan demikian mengurangi efek buruk dari praktik tersebut, Ibn Taymiyyah dipenjara atas perintah dari Kairo di benteng Damaskus dari Agustus 1320 hingga Februari 1321.
Pada bulan Juli 1326, Kairo sekali lagi memerintahkannya untuk dikurung di benteng karena telah melanjutkan penghukumannya atas pemujaan suci, terlepas dari larangan yang melarangnya untuk melakukannya. Dia meninggal di penjara, kehilangan buku-buku dan bahan-bahan tulisnya, dan dimakamkan di pemakaman Sufi di tengah pertemuan publik yang besar. Makamnya masih ada dan banyak dikunjungi.
