Relik, dalam agama, secara ketat, sisa-sisa fana dari seorang suci; dalam arti luas, istilah ini juga mencakup objek apa pun yang telah berhubungan dengan orang suci. Di antara agama-agama besar, Kristen, hampir secara eksklusif dalam Katolik Roma, dan Buddhisme telah menekankan pemujaan relik.
Kristen: Peninggalan dan orang-orang kudus
Sekte (sistem kepercayaan dan ritual keagamaan) para santo muncul di abad ke-3 dan mendapatkan momentum dari abad ke-4 hingga ke-6.
Dasar pemujaan peninggalan kultus Kristen adalah konsepsi bahwa penghormatan terhadap peninggalan itu direduksi untuk menghormati orang suci. Meskipun harapan akan pertolongan bisa menyertai pengabdian, itu tidak terpisahkan darinya. Referensi Kristen pertama tentang peninggalan berasal dari Kisah Para Rasul dan menjelaskan bahwa sapu tangan yang menyentuh kulit Santo Paulus ketika ia berkhotbah di Korintus dapat menyembuhkan iblis yang sakit dan mengusir setan. Selama abad ke-2 M, di Martirdom Polikarpus, tulang-tulang uskup Smyrna yang mati syahid digambarkan sebagai "lebih berharga daripada batu berharga." Pemujaan peninggalan berlanjut dan tumbuh dalam agama Kristen. Secara umum, harapan mukjizat meningkat selama Abad Pertengahan, sementara banjir peninggalan Oriental ke Eropa selama Perang Salib menimbulkan pertanyaan serius mengenai keaslian dan pengadaan etis mereka. Thomas Aquinas, teolog Katolik Roma yang agung, menganggap wajar untuk menghargai sisa-sisa orang suci yang telah mati dan menemukan sanksi untuk pemujaan relik dalam karya mukjizat Tuhan di hadapan relik.
Pemikiran Katolik Roma, yang didefinisikan pada tahun 1563 di Dewan Trent dan kemudian menegaskan, menyatakan bahwa pemujaan peninggalan diizinkan dan menetapkan aturan untuk memastikan keaslian peninggalan dan mengecualikan praktik venal. Di antara relik Kristen yang paling dihormati adalah fragmen Salib Sejati.
Di gereja-gereja Ortodoks Timur, pengabdian difokuskan pada ikon dan bukan pada peninggalan, meskipun antimensi (kain di mana liturgi ilahi dirayakan) selalu berisi peninggalan. Sikap Reformasi Protestan abad ke-16 terhadap peninggalan seragam negatif, dan pemujaan peninggalan belum diterima dalam Protestan.
Seperti halnya agama Kristen, Islam memiliki sekte peninggalan yang terkait dengan pendirinya dan para santa. Namun dalam Islam, penggunaan relik tidak memiliki sanksi resmi; memang, para teolog Muslim telah sering mengecam penghormatan relik dan praktik terkait mengunjungi makam orang-orang suci sebagai bertentangan dengan desakan Nabi Muhammad pada manusia sendiri murni, sifat nondivine dan kecaman keras terhadap penyembahan berhala dan penyembahan siapa pun selain Allah. diri.
Penyembahan relik secara kanonik didirikan dalam agama Buddha sejak awal. Tradisi (Mahaparinibbana Sutta) menyatakan bahwa jenazah Buddha yang dikremasi (dc 483 bc) didistribusikan secara merata di antara delapan suku India sebagai tanggapan atas permintaan akan reliknya. Gundukan peringatan (stupa) dibangun di atas relik-relik ini, di atas kapal tempat tulang-tulang itu dibagikan, dan di atas abu kolektif dari pembakaran kayu bakar. Kaisar Ashoka (abad ke-3 SM) dikatakan telah mendistribusikan kembali beberapa peninggalan di antara stupa-stupa yang tak terhitung banyaknya yang telah ia dirikan. Kuil seperti itu menjadi pusat ziarah yang penting dan populer.
Menurut legenda, tujuh tulang (empat gigi taring, dua tulang selangka, dan tulang depan) dibebaskan dari distribusi utama, dan ini telah menjadi objek pengabdian yang meluas, dengan sejumlah tempat suci yang didedikasikan untuk mereka di seluruh Asia. Sarira yang paling terkenal ini ("peninggalan jasmani") adalah gigi taring kiri, dihormati di Kuil Gigi di Kandy, Sri Lanka. Tempat-tempat suci lainnya dilaporkan telah menampung barang-barang pribadi tertentu dari Sang Buddha, seperti tongkatnya atau mangkuk sedekah. Mangkuk sedekah (patra), khususnya, dikaitkan dengan tradisi romantis pengembaraan dan, dalam periode sejarah yang berbeda, telah dilaporkan dengan berbagai cara yang berlokasi di Peshawar atau di Ceylon (Sri Lanka). Selain itu, jasad jasmani dan barang-barang pribadi para santo dan pahlawan Buddha yang agung juga dihormati. Dalam Buddhisme Tibet, penyembahan diberikan pada mayat raja biksu (Dalai Lama) yang diawetkan dengan hati-hati, yang dalam kehidupan mereka dianggap sebagai reinkarnasi dari makhluk surgawi, bodhisattva Avalokiteshvara.
Karena peninggalan dianggap sebagai kehadiran Buddha yang hidup, legenda populer tentang kekuatan ajaib telah bermunculan di sekitar peninggalan dan tempat-tempat di mana mereka disimpan.
Dalam agama Hindu, meskipun gambar-gambar makhluk ilahi memiliki tempat utama dalam pengabdian rakyat, pemujaan peninggalan seperti yang ditemukan dalam agama Kristen, Islam, dan Budha sebagian besar tidak ada. Ini mungkin hasil dari dua fakta: Hindu tidak memiliki pendiri sejarah, seperti halnya tiga agama lainnya, dan cenderung menganggap dunia fisik, keberadaan historis sebagai suatu ilusi. Dengan demikian sisa-sisa fana dan harta duniawi dari pahlawan religius atau orang suci umumnya tidak dianggap memiliki nilai spiritual tertentu.
![Mereka adalah film yang bisa dikeluarkan oleh Ford [1945]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/1/they-were-expendable-film-ford-1945.jpg "Mereka adalah film yang bisa dikeluarkan oleh Ford [1945]")
