Syi'ah, Arab Syi'ah, juga disebut Syiah, kolektif Syiah atau Arab Syiah, anggota dari lebih kecil dari dua cabang utama dari Islam, kaum Syiah, dibedakan dari kaum Sunni mayoritas.
Perkembangan awal
Asal-usul perpecahan antara Sunni dan Syiah terletak pada peristiwa yang terjadi setelah kematian Nabi Muhammad. Muhammad dipahami sebagai utusan Tuhan yang, pada awal abad ke-7, mulai memberitakan Al-Qur'an, kitab suci agama Islam, kepada orang-orang Arab. Pada tahun 620-an, Muhammad dan para pengikutnya diusir dari kampung halamannya di Mekah dan menetap di Madinah. Sekitar satu dekade kemudian, ketika dia muncul di Mekah dengan pasukan besar, orang Mekah menyerahkan kota kepadanya. Pada 632 Nabi menjadi sakit dan mati. Peran Muhammad sebagai utusan Tuhan adalah dasar dari otoritas politik dan militernya.
Sumber-sumber paling awal sepakat bahwa pada saat menjelang kematiannya, Muhammad tidak secara resmi menunjuk seorang penerus atau mengumumkan rencana suksesi kepada publik. Beberapa anggota ummah (komunitas Muslim) berpendapat bahwa Tuhan bermaksud untuk hubungan spiritual itu, dan otoritas politik dan militer yang terkait dengannya, untuk melanjutkan melalui keluarga Muhammad. Karena itu, mereka berpendapat, ʿAlī ibn Abī Ṭālib — sepupu dan menantu Nabi — seharusnya menjadi penerus langsung Nabi dan, setelah itu, anggota keluarga ʿAlī. Namun, yang lain menyatakan bahwa dengan kematian Muhammad, hubungan antara Tuhan dan manusia telah berakhir dan komunitas harus membuat jalannya sendiri ke depan.
Saat Nabi wafat, beberapa anggota ummah — yang saat itu terdiri dari mereka yang meninggalkan Mekah ke Madinah bersamanya dan orang-orang Medinah yang kemudian memeluk Islam — bertemu dan memilih Abū Bakr sebagai penerus Muhammad (khalifah, atau khalifah). Abū Bakr pada gilirannya menunjuk ibUmar ibn al-Khaṭṭāb sebagai penggantinya. Setelah pembunuhan Umar di Madinah pada tahun 644, ʿUthmān ibn ʿAffān dipilih sebagai khalifah ketiga. Di tengah tuduhan korupsi, thmUthmān sendiri juga terbunuh, pada tahun 656. Setelah kematiannya, delegasi Muslim Mekah dan kemudian Medinah, serta Muslim dari provinsi-provinsi utama di kekaisaran Muslim yang sekarang cukup besar, meminta ʿAlī untuk menjadi yang keempat. kalif. Dia menerima dan menjadikan Kufah, di Irak modern, ibukotanya.
Oposisi terhadap kepemimpinan ʿAlī dengan cepat muncul dari klan thmUthmān, Bani Umayyah, dan dari orang lain yang marah pada ʿAlī karena gagal mengejar para pembunuh ʿUthmān. Pada tahun 656 sekelompok penantang toAlī, dipimpin oleh istri ketiga Muhammad, ʿĀʾishah, dikalahkan di Pertempuran Unta oleh ʿAlī dan pasukan dari Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, seorang Bani Umayyah dan gubernur Suriah, menolak untuk bersumpah setia kepada ʿAlī.
Pada 657, pada Pertempuran Ṣiffīn, ʿAlī setuju untuk melakukan arbitrase dengan Muʿāwiyah, secara efektif mengakui klaimnya sebagai satu-satunya pemimpin komunitas Muslim. Pertemuan lebih lanjut pada tahun 659 menyebabkan perpecahan dalam kekhalifahan: beberapa, terutama Suriah, elemen menyatakan untuk Muʿāwiyah, sementara yang lain, terutama elemen yang berbasis di Irak, mendukung IraqAlī. Kemauan ʿAlī untuk menegosiasikan statusnya menciptakan kebencian di antara para pengikutnya dan memunculkan gerakan pemberontak yang dikenal sebagai Khārijites karena penarikan mereka (khurūj) dari pengikut ʿAlī yang mengikuti. Pada 661 seorang anggota gerakan ini menyerang Ali, yang meninggal dua hari kemudian. Muʿāwiyah kemudian diakui sebagai khalifah, bahkan di daerah-daerah yang mendukung ʿAlī.
Istilah shīʿah itu sendiri berarti “pesta” atau “faksi,” dan istilah itu pertama kali muncul dengan merujuk pada mereka yang mengikuti ʿAlī dalam perang yang ia lawan sebagai khalifah melawan Umayyah.
Pada tahun-tahun ini keluarga Nabi (Ahl al-Bayt) terus menjadi fokus perhatian bagi kepemimpinan alternatif di antara mereka yang berada dalam ummah yang kecewa dengan beberapa aspek pemerintahan Umayyah. Salah satu aspek seperti itu, misalnya, adalah penerimaan mualaf non-Arab ke Islam (disebut mawālī) yang diambil dari antara orang Iran, Turki, Mesir, India, Aram, dan non-Arab lainnya. Mawālī, bahkan setelah pertobatan mereka, masih diharuskan membayar pajak kepala atau “pemungutan suara” (jizyah) yang diminta orang-orang non-Muslim. Mereka juga membayar tarif pajak tanah (kharāj) yang lebih tinggi. Jumlah mawālī bertambah ketika kekaisaran berkembang, dan banyak yang menetap di Irak, terutama di Kufah. Elemen-elemen kesukuan dari Arabia selatan — di mana, sebelum Islam, suksesi raja yang berbasis dinasti telah umum — juga bersimpati pada anggapan bahwa keluarga Nabi harus terus memiliki peran khusus dalam kehidupan umat.
Memang, Al-Qur'an itu sendiri, yang dikumpulkan dan dikumpulkan hanya pada masa pemerintahan ʿUthmān, berisi referensi ke tempat khusus keluarga para nabi yang sebelumnya dikirim oleh Allah. Istilah Ahl al-Bayt, yang merujuk pada keluarga Muhammad khususnya, muncul dalam Qur'an 33:33, misalnya. Dalam berbagai pernyataan otoritatif (Hadis) yang dikaitkan dengan Nabi, Muhammad sendiri berbicara tentang peran khusus bagi ʿAlī dalam kehidupan masyarakat. Beberapa koleksi Sunni dari pernyataan Nabi termasuk laporan bahwa Muhammad menyatakan bahwa dia meninggalkan "dua hal berharga" (thaqalayn) yang, jika diikuti, tidak akan menghasilkan kesalahan: yang pertama adalah Al-Qur'an sendiri dan yang kedua adalah Ahl al-Bayt. Sumber-sumber Shiʿi juga mengatakan bahwa Nabi menunjuk ʿAlī sebagai penggantinya di Ghadīr Khumm pada tahun 632 ketika dia berkata, "Siapa pun yang menganggapku mawlanya, ʿAlī akan menjadi mawlanya." Arti persis mawlā dalam ungkapan ini — dan apakah itu merujuk pada peran kepemimpinan — tetap menjadi masalah perselisihan.
Oleh karena kematian ʿAlī, beberapa pendukungnya memindahkan kesetiaan mereka kepada dua putra ʿAlī melalui Fāṭimah, putri Nabi. Putranya Ḥasan mengabaikan segala upaya untuk mempromosikan kekhalifahannya sendiri. Setelah kematian Muʿāwiyah pada bulan April / Mei 680, putra ʿAlī yang lebih muda, Ḥusayn, menolak untuk berjanji setia kepada putra dan penggantinya Muʿāwiyah Yazīd. Atas permintaan pendukung di ibu kota ayahnya, Kufah, Ḥusayn meninggalkan Arab ke kota itu. Namun demikian, orang-orang Kufa gagal untuk mendukung tujuan asusayn ketika ia dan sekelompok kecil pengikutnya mendekati kota. Cucu Nabi dan sebagian besar pengikutnya dibunuh oleh pasukan Umayyah di Karbala, sekarang juga di Irak, pada bulan Oktober 680.
Setelah kematian Ḥusayn, Kūfah menyaksikan serangkaian kebangkitan anti-Umayyah Syi'ah. Pada 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, seorang keponakan dari salah satu gubernur ʿAlī, naik untuk menyatakan Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah — ʿAlī hanya putra yang tersisa oleh seorang istri kemudian, Khawlah bint Jaʿfar al-Ḥanafyah (sebagai imam) pemimpin politik) dan sebagai tokoh mesianis disebut mahdi. Identifikasi Al-Mukhtār tentang Ibn al-Ḥanafiyyah sebagai mahdi menandai penggunaan pertama istilah itu dalam konteks mesianis. Setelah beberapa kemenangan awal, kebangkitan al-Mukhtār dihancurkan pada 687. Ibn al-afanafiyyah sendiri wafat pada tahun 700-01. Namun, beberapa menyatakan bahwa ia belum mati dan berada dalam gaib (ghaybah) —yaitu, hidup tetapi tidak terlihat oleh masyarakat.
