Korban selamat, dalam antropologi, fenomena budaya yang hidup lebih lama dari seperangkat kondisi di mana mereka berkembang.
Istilah ini pertama kali digunakan oleh antropolog Inggris Edward Burnett Tylor dalam Primitive Culture-nya (1871). Tylor percaya bahwa kebiasaan dan kepercayaan yang tampaknya tidak rasional, seperti takhayul petani, adalah sisa-sisa praktik rasional sebelumnya. Dia membedakan antara adat istiadat yang berkelanjutan yang mempertahankan fungsi atau makna mereka dan orang-orang yang telah kehilangan kegunaannya dan kurang terintegrasi dengan budaya lainnya. Yang terakhir ia sebut selamat. Tylor kemudian memperluas gagasan selamat untuk memasukkan budaya material. Di antara contoh-contoh lain ia menggunakan pakaian formal pria, khususnya gaya jas berekor, sebagai contoh di mana sisa-sisa barang masa lalu — dalam hal ini mantel besar, dengan bagian depan sepanjang pinggang dan ekor terbelah untuk memudahkan mengendarai kuda — telah bertahan ke masa sekarang.
Evolusionis Skotlandia John Fergusson McLennan menggunakan istilah ini untuk menunjukkan bentuk simbolis dari kebiasaan sebelumnya. Misalnya, pertempuran pura-pura dalam ritual pernikahan dikatakan bertahan dari tahap sebelumnya, ketika pernikahan diduga melibatkan penangkapan atau penculikan wanita.
Penulis lain lebih menekankan fungsi konkret daripada makna simbolis: mereka berpendapat bahwa item atau perilaku dapat berubah fungsi dan dengan demikian tetap terintegrasi dengan seluruh budaya. Penganut pandangan terkuat ini, antropolog Polandia-Inggris, Bronisław Malinowski, sepenuhnya menolak saran bahwa setiap bagian dari budaya tidak dapat berfungsi atau dapat terputus dari sistem budaya lainnya.
Istilah survival terus digunakan dalam diskusi tentang perubahan budaya, stabilitas budaya, dan rekonstruksi urutan sejarah.
