Bruno Latour, (lahir 22 Juni 1947, Beaune, Prancis), sosiolog dan antropolog Perancis yang terkenal karena karya inovatif dan ikonoklastiknya dalam studi sains dan teknologi di masyarakat.
Studi awal Latour adalah dalam bidang filsafat dan teologi, tetapi minatnya meluas hingga mencakup antropologi dan filsafat ilmu pengetahuan dan teknologi sementara ia ditempatkan di Pantai Gading untuk dinas militer pada awal 1970-an. Dia menerima gelar doktor dalam bidang filsafat dari University of Tours pada tahun 1975.
Karya Latour selanjutnya membahas aktivitas komunitas ilmuwan. Bukunya, Laboratorium Kehidupan (1979), yang ditulis bersama Steven Woolgar, seorang sosiolog, adalah hasil lebih dari setahun yang dihabiskan untuk mengamati ahli biologi molekuler di Salk Institute for Biological Sciences di La Jolla, California. Catatan Latour dan Woolgar memisahkan diri dari pandangan positivis tentang penyelidikan ilmiah sebagai proses yang rasional dan sebagian besar bersifat sosial yang mampu mengungkap kebenaran yang berlaku universal tentang dunia alami. Mereka bukannya menyajikan pengetahuan ilmiah sebagai produk buatan dari berbagai interaksi sosial, politik, dan ekonomi, sebagian besar dari mereka kompetitif.
Latour lebih lanjut memperluas ide-ide ini dalam buku-buku seperti Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; diterbitkan dalam bahasa Inggris sebagai The Pasteurisasi Perancis), Science in Action (1987), dan Nous n'avons jamais été modernes (1991); Kami Belum Pernah Modern). Dalam tulisannya, Latour sering menyamakan komunitas ilmiah dengan medan perang: teori, fakta, teknik, dan teknologi baru berhasil dengan mengumpulkan cukup banyak pengguna dan pendukung untuk membanjiri setiap alternatif, sehingga mengimunisasi diri mereka terhadap tantangan di masa depan. Dengan memenangkan pertarungan untuk mendapatkan dominasi inilah fakta-fakta ilmiah menjadi kenyataan; Latour menepis pertanyaan tentang validitas universal fakta-fakta ilmiah karena keduanya tidak bisa dijawab dan tidak relevan dengan keprihatinannya. Desakan untuk memandang fakta-fakta ilmiah sebagai konstruksi sosial murni kadang-kadang membuat Latour mengambil kesimpulan yang dianggap tidak masuk akal di luar komunitas teoritikus sosial. Pada tahun 1998, misalnya, Latour menolak sebagai anakronistik penemuan baru-baru ini bahwa firaun Ramses II telah meninggal karena tuberkulosis, menyatakan bahwa basil tuberkel ditemukan hanya pada tahun 1882 dan tidak dapat dikatakan telah ada sebelumnya.
Aspek lain yang membedakan dari karya Latour adalah fokusnya pada hubungan yang kompleks dan heterogen antara agen manusia dan bukan manusia. Dia berpendapat bahwa produksi pengetahuan ilmiah hanya dapat dipahami dengan menelusuri jaringan hubungan antara entitas yang berbeda seperti hewan lab, teks ilmiah yang ada, peneliti manusia, subjek eksperimental, teknologi mapan, dan gerakan sosial, antara lain. Pendekatan ini dikenal sebagai teori aktor-jaringan, dan pengaruhnya segera menyebar di luar bidang ilmu pengetahuan dan teknologi Latour. Karya Latour menjengkelkan banyak ilmuwan yang mempraktekkan dengan penolakannya akan keberadaan kebenaran objektif dan klaimnya untuk membuka kedok sains sebagai proses sosial dan menyanggah kepura-puraan rasionalitasnya. Namun, karyanya disambut oleh banyak ilmuwan sosial karena pendekatannya yang segar dan inovatif dalam studi sains.
Pada 2013 ia dianugerahi Penghargaan Memorial Internasional Holberg, yang diberikan untuk pencapaian luar biasa dalam bidang seni, humaniora, ilmu sosial, hukum, dan teologi. Penghargaan ini diakui Latour atas studi etnografis dan teoretis yang berpengaruh tentang sains dan teknologi di masyarakat.
Saat melakukan penelitiannya, Latour juga mengajar. Antara 1982 dan 2006, ia mengajar di MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Dia kemudian adalah seorang profesor (2006-17) di Institut Ilmu Politik (Institut des Sciences Politiques; "Sciences Po") di Paris dan menjabat sebagai wakil presiden untuk penelitian (2007–13).
Di antara banyak buku Latour adalah Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; atau, The Love of Technology), yang melacak upaya yang gagal untuk membangun sistem angkutan cepat pribadi otomatis di Paris; Politiques de la nature (1999; The Politics of Nature), sebuah pemeriksaan hubungan antara alam, sains, dan politik; dan Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; On the Modern Cult of the Factish Gods), yang menarik koneksi antara sistem kepercayaan religius dan ilmiah. Buku-bukunya kemudian termasuk Enquête sur les mode d'existence (2012; An Enquiry to Mode of Existence).
