Ibn al-'Arabi, penuh Muhyi al-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Ali ibn Muhammad ibn al-'Arabi al-Ḥātimī al-ta'i Ibn al-'Arabi, juga disebut Al-Sheikh al-Akbar, (lahir 28 Juli 1165, Murcia, Valencia — wafat 16 November 1240, Damaskus), merayakan filsuf-mistikus Muslim yang memberikan dimensi esoteris, mistis dari pemikiran Islam yang merupakan ekspresi filosofis penuh pertama. Karya utamanya adalah Al-Futūḥāt al-Makkiyyah ("The Meccan Revelations") yang monumental dan Fuṣūṣ al--ikam (1229; "Bezels of Wisdom").
Islam: Ajaran Ibn al-ʿArabī
Catatan doktrin Ibn al-ʿArabī (abad ke-12 hingga ke-13) adalah milik sejarah mistisisme Islam.
Ibn al-Arab lahir di tenggara Spanyol, seorang lelaki berdarah Arab murni yang leluhurnya kembali ke suku Arab terkemuka Ṭāʾī. Di Sevilla (Seville), saat itu merupakan pusat budaya dan pembelajaran Islam yang luar biasa, ia menerima pendidikan awalnya. Dia tinggal di sana selama 30 tahun, mempelajari ilmu-ilmu Islam tradisional; dia belajar dengan sejumlah guru mistik yang menemukan di dalam dirinya seorang pemuda yang memiliki kecenderungan spiritual dan kecerdasan luar biasa. Selama tahun-tahun itu ia banyak bepergian dan mengunjungi berbagai kota di Spanyol dan Afrika Utara untuk mencari para guru Jalan Sufi (mistik) yang telah mencapai kemajuan spiritual yang besar dan dengan demikian terkenal.
Dalam salah satu perjalanan inilah Ibn al-ʿArabī memiliki pertemuan dramatis dengan filsuf Aristoteles agung Ibn Rushd (Averroës; 1126-98) di kota Córdoba. Averroës, seorang teman dekat ayah anak lelaki itu, telah meminta agar wawancara diatur karena dia telah mendengar tentang sifat luar biasa dari anak muda, yang masih berjanggut. Setelah pertukaran awal hanya beberapa kata, konon, kedalaman mistik bocah itu begitu membanjiri filsuf tua itu sehingga ia menjadi pucat dan, tercengang, mulai gemetar. Dalam terang perjalanan selanjutnya dari filsafat Islam, acara tersebut dipandang sebagai simbolis; bahkan yang lebih simbolis adalah sekuel dari episode tersebut, yang menyatakan bahwa, ketika Averro meninggal, jasadnya dikembalikan ke Cordoba; peti mati yang berisi jenazahnya dimuat di satu sisi binatang buas beban, sementara buku-buku yang ditulis olehnya ditempatkan di sisi lain untuk mengimbanginya. Itu adalah tema meditasi dan perenungan yang bagus untuk Ibn al-ʿArabi muda, yang berkata: “Di satu sisi Sang Guru, di sisi lain bukunya! Ah, betapa aku berharap aku tahu apakah harapannya telah terpenuhi!"
Pada 1198, ketika berada di Murcia, Ibn al-Arabī memiliki visi di mana ia merasa telah diperintahkan untuk meninggalkan Spanyol dan berangkat ke Timur. Maka dimulailah ziarah ke Timur, dari mana ia tidak pernah kembali ke tanah kelahirannya. Tempat penting pertama yang ia kunjungi dalam perjalanan ini adalah Mekah (1201), di mana ia "menerima perintah ilahi" untuk memulai pekerjaan utamanya Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, yang harus diselesaikan jauh kemudian di Damaskus. Dalam 560 bab, ini adalah karya dengan ukuran luar biasa, ensiklopedi pribadi yang mencakup semua ilmu esoteris dalam Islam sebagaimana Ibn al-rArabī memahami dan telah mengalaminya, bersama dengan informasi berharga tentang kehidupan batinnya sendiri.
Juga di Mekah Ibn al-ʿArab berkenalan dengan seorang gadis muda yang sangat cantik yang, sebagai perwujudan hidup dari sophia abadi (kebijaksanaan), akan memainkan peran dalam hidupnya seperti peran yang dimainkan Beatrice untuk Dante. Ingatannya diabadikan oleh Ibn al-ʿArabī dalam kumpulan puisi cinta (Tarjumān al-ashwāq; “The Interpreter of Desires”), di mana ia sendiri menyusun komentar mistis. Ekspresi “panteistik ”nya yang berani membuatnya marah terhadap ortodoksi Muslim, beberapa di antaranya melarang pembacaan karya-karyanya pada saat yang sama ketika orang lain mengangkatnya ke pangkat para nabi dan orang suci.
Setelah Mekah, Ibn al-Arab mengunjungi Mesir (juga pada 1201) dan kemudian Anatolia, di mana, di Qonya, ia bertemu dengan Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, yang akan menjadi pengikut dan penerusnya yang paling penting di Timur. Dari Qonya ia pergi ke Baghdad dan Aleppo (Ḥalab modern, Suriah). Pada saat ziarahnya yang panjang berakhir di Damaskus (1223), ketenarannya telah menyebar ke seluruh dunia Islam. Dihormati sebagai guru spiritual terbesar, ia menghabiskan sisa hidupnya di Damaskus dalam perenungan, pengajaran, dan penulisan yang damai. Itu selama masa Damaskus bahwa salah satu karya paling penting dalam filsafat mistis dalam Islam, Fuṣūṣ al-ḥikam, disusun pada 1229, sekitar 10 tahun sebelum kematiannya. Hanya terdiri dari 27 bab, buku ini jauh lebih kecil dari Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, tetapi pentingnya sebagai ekspresi pemikiran mistik Ibn al-ʿArabi dalam bentuk yang paling matang tidak dapat terlalu ditekankan.
