Mariologi, dalam agama Kristen, terutama Katolik Roma, teologi, studi doktrin tentang Maria, ibu Yesus; istilah ini juga merujuk pada isi dari doktrin-doktrin ini.
Masalah metodologis utama Mariologi terletak pada penyebutan Maria yang sangat terbatas dalam Perjanjian Baru dan dalam keheningan yang relatif, meskipun tidak lengkap, tentang Maria di gereja mula-mula. Meskipun Maria disebutkan dalam beberapa tulisan apokrif awal (non-kanonikal) dan kredo pembaptisan, pertikaian teologis adalah faktor yang paling signifikan dalam membawa Maria pada keunggulan teologis. Pada berbagai waktu, ditolak baik bahwa Yesus adalah manusia asli dan bahwa ia sepenuhnya ilahi. Untuk tuduhan pertama, pernyataan bahwa ia memiliki ibu manusia dianggap sebagai sanggahan yang meyakinkan; berkenaan dengan yang kedua, penegasan oleh Konsili Efesus (431) bahwa Maria adalah Theotokos menjadi prinsip yang menjadi sandaran utama pengabdian kepada Maria di Timur. Baik dalam tradisi liturgi Timur maupun Barat, berbagai hari raya untuk menghormatinya ditetapkan.
Tradisi bahwa ia tetap perawan meskipun ia melahirkan Yesus pada umumnya diterima di gereja mula-mula. Penghargaan lebih lanjut tentang kekudusannya mengarah pada doktrin bahwa dia sangat disukai oleh rahmat Tuhan sehingga dia tidak bisa berbuat dosa dan, dalam pandangan beberapa teolog, bahwa dia bahkan bebas dari efek ketidaktaatan Adam. Doktrin terakhir, yang dikenal sebagai Immaculate Conception, secara resmi diproklamasikan sebagai masalah kepercayaan Katolik Roma oleh Paus Pius IX pada tahun 1854. Asosiasi Maria dalam karya Yesus berkembang menjadi pandangan Maria sebagai ibu spiritual semua orang dan sebagai co-redemptrix —Yaitu, rekan dengan Yesus dalam penebusan manusia. Perannya dalam penebusan diperluas hingga syafaatnya di surga dan penerapan jasa Kristus bagi setiap individu. Doktrin bahwa setelah kematian, tubuh Maria diasumsikan ke surga diproklamasikan oleh Paus Pius XII pada tahun 1950.
Pasca-Reformasi Mariologi Katolik Roma pada umumnya ditandai oleh sensitivitas terhadap kritik Protestan. Kesalehan rakyat tercermin dalam pendirian kelompok-kelompok awam dan komunitas-komunitas para pastor atau biarawati yang mengabdi kepada Maryam dan pembangunan tempat-tempat suci di tempat-tempat (seperti Lourdes di Prancis dan Fátima di Portugal) di mana Mary dikatakan muncul. Pada abad ke-20, ajaran beberapa paus berturut-turut mendorong banyak peziarahan untuk menghormatinya dan kongres-kongres yang didedikasikan kepadanya.
