Prajnaparamita, (bahasa Sansekerta: "Kesempurnaan Kebijaksanaan") tubuh sutra dan komentar mereka yang mewakili bentuk tertua dari bentuk utama Buddhisme Mahayana, yang secara radikal memperluas konsep dasar kehampaan ontologis (shunyata). Namanya menunjukkan personifikasi perempuan dari literatur atau kebijaksanaan, kadang-kadang disebut Bunda Semua Buddha. Dalam teks Prajnaparamita, prajna (kebijaksanaan), suatu aspek dari Jalan Berunsur Delapan yang asli, telah menjadi paramita tertinggi (kesempurnaan) dan jalan utama menuju nirwana. Isi dari kebijaksanaan ini adalah realisasi sifat ilusi dari semua fenomena - tidak hanya di dunia ini, seperti pada Buddhisme sebelumnya, tetapi juga alam transendental.
Masa kreatif utama pemikiran Prajnaparamita diperpanjang dari sekitar 100 SM hingga 150 M. Karya paling terkenal dari periode ini adalah Astasahasrika Prajnaparamita (Delapan Ribu Ayat Prajnaparamita). Terjemahan bahasa Mandarin pertama muncul pada tahun 179 M. Kemudian sekitar 18 "edisi portabel" muncul, yang paling terkenal adalah Sutra Intan. Masih kemudian, komentar skematis dan skolastik diproduksi di biara-biara Madhyamika ("Jalan Tengah") di India timur, dengan demikian memperkenalkan ke dalam gerakan Prajnaparamita rasionalisme pengekang yang sama dengan yang ia bereaksi di tempat pertama. Sikap anti-ontologis yang radikal telah dimaksudkan untuk membebaskan semangat dalam upayanya untuk pencerahan pengalaman.
Namun, cara negasi bukanlah satu-satunya konten teks-teks ini. Mereka memasukkan, sebagai alat bantu meditasi, daftar angka (matrika) juga ditemukan dalam literatur Abhidharma (skolastik). Mereka juga melengkapi penghematan filosofis mereka dengan tokoh-tokoh mitologi yang menarik secara pribadi.
Pelancong Cina Faxian menggambarkan gambar Prajnaparamita yang dipersonifikasikan di India pada awal 400 M, tetapi semua gambar yang diketahui berasal dari 800 atau lebih. Dia biasanya diwakili warna kuning atau putih, dengan satu kepala dan dua tangan (kadang-kadang lebih), tangan dalam gerakan mengajar (dharmachakra-mudra) atau memegang lotus dan buku suci. Juga sering dikaitkan dengan dia adalah rosario, pedang (untuk menghilangkan ketidaktahuan), petir (vajra, melambangkan kekosongan), atau mangkuk pengemis (pelepasan barang-barang material menjadi prasyarat untuk mendapatkan kebijaksanaan). Gambar dewa ditemukan di seluruh Asia Tenggara dan di Nepal dan Tibet. Dalam Buddhisme Vajrayana (Tantra), ia digambarkan sebagai pendamping wanita dari Adi-Buddha (Buddha pertama).
